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礼义 典故说春秋24：“礼义廉耻”，最早的主流价值观“礼义廉耻”最早是管仲提出的治国策略，记载在他的著作《管子·牧民》之中。
上回说到，鲍叔牙率大兵行至汶阳后，命令部队原地驻扎，自己则独身一人前往曲阜面见鲁庄公。
鲁庄公听闻鲍叔牙到来，便将大夫施伯召来问道：“我军刚刚在乾时失利，鲍叔牙如今又领兵而来，寡人该如何应对。”
施伯回答说：“鲍叔牙此次前来，必定是由于齐侯对公子纠寄居鲁国心存芥蒂，想要借我们之手将其杀掉。”
鲁庄公接着问：“那我们是否该杀死公子纠呢”
施伯回答说：“公子纠平庸之辈，杀与不杀对我们没什么影响，倒不如顺了齐侯之意，只是那管仲是天下奇才，主公要么就重用他，他必定可以帮助鲁国壮大，要么就将他杀死，绝不能让管仲落于齐侯之手。”
鲁庄公听完说道：“既然如此，那寡人就先和管仲交谈一番，如果他无心侍奉寡人，就让他追随他的主子一起去死。
”
由于管仲和公子纠住在生窦，鲁庄公便打算派人去将管仲带来，没想到他人还没派出去，鲍叔牙却已经到了曲阜。
鲍叔牙一见到鲁庄公开口便说：“我家主公命外臣前来，是有两件事情要烦劳君侯相助。
公子纠和管仲二人谋反作乱，罪不可赦。然而公子纠毕竟与齐侯是兄弟，齐侯不便出手，所以还请君侯代替我主行此万难之事，管仲曾经试图杀死我主，我主对他恨之入骨，所以特意交代外臣要将管仲带回齐国，他要亲手杀死管仲。”
鲁庄公听闻鲍叔牙要带管仲回齐国，心中有些犹豫，便对鲍叔牙说：“齐侯的意思寡人已经明白，先生可暂回汶阳等候，几天后自有分晓。”
打发走了鲍叔牙后，鲁庄公又命人叫来施伯商议对策。
施伯向鲁庄公说道：“齐侯既然点名让我们将管仲送回去，我们最好还是听从他的，否则鲍叔牙驻扎在汶阳的军队不日将攻破鲁国城门。如今我们放了管仲回去，如果他被杀死，那就是齐国的不幸，而如果他能受到重用，那将是天下所有诸侯的不幸，又岂止主公一人。”
鲁庄公听完施伯的建议，便派人前往生窦，一则杀死公子纠，二则将管仲和召忽装入囚车带到曲阜来。
没过几天，派去执行命令的士兵就回来复命，鲁庄公出去看时，发现除了公子纠的尸体外，就只有管仲一人，却不见召忽，手下向他解释说：“召忽见到公子纠被杀，痛心疾首，又不愿意受囚车之辱，所以当场碰柱而死。”
鲁庄公听完，略带嘲笑的问管仲：“听说先生曾三次临阵脱逃，是个贪生怕死之人，今日一见果不其然。”管仲回答说：“自古以来的明君，有死臣就必有生臣，我主能有召忽这个死臣已经足够，我留下这条命，只为回到齐国为我主鸣冤。
”
鲁庄公便说：“既然如此，那我就成全你。”说完就让士兵押着管仲往汶阳进发。
走到路上，管仲心中暗想，自己能够活着被送去齐国，一定是由于鲍叔牙暗中相助，而鲁庄公虽然一时同意，用不了多久肯定就会反悔，到那时自己将必死无疑。
于是管仲为了能让士兵们走的快一点，便在囚车中创作了一首歌，名叫《黄鹄》，然后教给随同的士兵哼唱，士兵们一路唱着歌，竟然忘了疲惫，行军的速度也快了很多，没过几天就抵达了鲁国边境。
而鲁庄公在管仲走后果然后悔，立刻派公子偃带兵去追，但是已经来不及了。
等管仲到了汶阳之后，鲍叔牙亲自出迎，刚一见面就让人取下了管仲身上的枷锁，然后对他说道：“先生受苦了，您能够安全的回来，真是我齐国之福。
”
管仲听了说道：“我死而复生，全仰仗先生相助，但不知您说的齐国之福是什么。
”鲍叔牙回答说：“等我们回到临淄之后，我一定向主公全力举荐你，定要让他拜你为相。
”
管仲说道：“我不为先主赴死，已是不忠，岂能再侍奉先主仇人。”
鲍叔牙说：“先生有匡扶社稷之才，理应为国效力，又岂能执着于这些小节。
”管仲于是说道：“既然如此，一切全凭先生做主。”
等一行人回到临淄之后，鲍叔牙先带着公子纠的首级去面见齐桓公，齐桓公欣喜的说：“多亏有爱卿，寡人才能高枕无忧，看来太宰之位，非爱卿莫属。
”
鲍叔牙赶忙拒绝道：“承蒙主公错爱，然而臣不过是平庸之辈，主公如果不嫌弃，能让臣衣食无忧就已经足够了，臣又怎能堪此大任。”
齐桓公说道：“爱卿切勿谦虚，当今齐国上下，除了爱卿还有谁能胜任。
”鲍叔牙说：“能胜任之人，臣已经将他带了回来，只等主公下令。”
齐桓公好奇的问：“是什么人。
”鲍叔牙回答说：“是主公的老熟人，管夷吾。”
齐桓公勃然大怒说：“管仲射我带钩的那一支箭现在我还保留着，我恨不能将管仲扔进油锅，又怎能拜他为相。
”
鲍叔牙说：“射钩之事、各为其主，主公身为当世英雄，怎能如此气量狭小，况且管仲天下奇才，如果能得到重用，他将帮助主公射得天下，又岂是区区一个带钩能比得了。”
齐桓公听完鲍叔牙的话，终于有所心动，于是说道：“既然如此，你去把管仲叫来，我与他谈论一番。”
鲍叔牙当场反驳说：“主公怎能对人才如此轻慢，若要见管仲，必须沐浴斋戒三日方可。
”
齐桓公便说：“好吧，就依爱卿之言。
”于是齐桓公连续三天吃素，到了第三天，齐桓公又多次沐浴并以香料涂身，这才亲自来到城外迎接管仲，管仲感激不已。
二人进入朝堂之后，分君臣坐定，齐桓公开口说道：“你本是必死之人，然而鲍叔牙却极力保荐，并主动提出要将太宰之位让于先生，想来先生定有过人之处，还望先生不吝赐教寡人。”
管仲回答说：“主公不杀之恩，臣万死不能相报，只是不知主公想问何事。”
齐桓公说：“先君襄公贪图享乐，整日游山玩水，狩猎无度，生活上穷奢极欲，挥金如土，又亲信小人，任用奸佞，导致朝政荒废，民心不稳，寡人现在想要改变这种状况，该怎么做。”
管仲回答说：“过去周昭王和周穆王想要治理国家，就派人把国中所有年岁高的人聚集起来，让他们选出一批道德高尚、品行端正的平民百姓，并让这些百姓根据民众的需求和日常习惯，制定民众的行为准则，对民众进行有效的约束和管理。到了年底，朝廷还会进行考核，做得好的百姓将得到奖励，还有机会被推举为榜样供大家学习，而做的不好的将会受到惩罚。像这样通过明确的制度来提高国民素质。”
齐桓公接着问：“仅仅从制度上进行完善，对百姓加以约束就足够了吗。
”
“远远不够。”管仲说道：“用制度约束仅仅是一种手段，而要解决根本问题，就必须想办法让百姓懂得自我约束，自愿建立一套道德底线和行为准则。”
“那要怎样才能做到呢。”齐桓公又问。
“要做到这一点”，管仲回答说：“就要在百姓心中树立起一个核心价值观，让他们学会明辨是非、坚定信念。礼、义、廉、耻，这是国家赖以生存的四大根基，如果根基不稳，那国家必定会灭亡，礼，是让百姓的行为不会超出道德规范；义，是让百姓的思想不会逾越道德标准；廉，是让百姓不会掩饰自己的过错；耻，是让百姓懂得羞耻，不与不正派的人在一起。只要这四点能够同时做到，那国家必定繁荣昌盛。”
这就是管仲将“礼义廉耻”作为治国根基的典故，这其中不仅凝聚了先人的伟大智慧，也展示出了国人高尚的品行，后来历朝历代所确立的主流价值观，都是在此基础上不断完善和深化而来的。
接下来管仲又从农业、商业、军事等具体问题做了分析，他认为士、农、工、商这些不同的行业应该被分开，从而使他们能够互不干扰，安心工作，因此他建议将全国分成二十一个乡，将不同的行业分配在不同的乡里居住。
在内政方面，管仲则提出应该以家作为基础单位，五家为一轨，设轨长；十轨为一里，设有司；十里为一连，设连长；十连为一乡，设良人。
然后在这一架构基础上组建军队，每家出一人参军，那么一轨就有五人，由轨长统帅；一里就有五十人，为小戎，由有司统率；一连就有二百人，为一卒，由连长统率；一乡就有两千人，为一旅，由良人统率；而五个乡又组成一个军，每军正好一万人，由卿大夫统率，全国设三军，国君担任最高统帅。
凡此种种，管仲都进行了详细的介绍，而齐桓公也从始至终虚心听取，两人越聊越投机，连续多日不知疲倦。
齐桓公对管仲之才大加赞赏，于是再次斋戒三日，并专程前往太庙祭拜天地祖宗，然后才正式将管仲任命为相国。
同时齐桓公为了表示对管仲的尊敬，要求国人以后不得再称呼管仲之名，而他自己则以“仲父”作为代替。
再说管仲担任太宰满三个月之后，齐桓公与管仲谈论齐国的百官，而在交谈过程中，他们二人同时对一个人赞不绝口。。