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绮丽怎么读读书厚度决定人生高度（代序）
我们阅读唐诗宋词、四大名著、神话寓言、儒道文化等经典著作，除了借鉴经典的语言、思维、艺术，更主要的是借鉴经典的思想。有人说，人是能思想的芦苇。没错，人和其他生物的区别之一就是人有思想。
那么，什么是思想。思想是从哪里来的。
怎样发掘生活中的思想。这不只是哲学家应该思考的问题，也是我们每个人必须思考的问题。
其实思想就是矛盾，思想来自于生活的背逆，生活在顺境中的人很难有深刻的思想。
现实生活中真正深刻的思想差不多已被古代圣人们发掘殆尽，这也是圣人之所以为圣的原因，在孔孟老庄之后，在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德之后，并没有什么新的拓展，有的只是对先哲思想的发展。而且后人对这些先哲思想的最大发展，并不是思想本身的发展，而是思维的发展，比如“辩证法”，这应该是人类第二次革命意识形态领域最伟大的成果。
后人思想的深刻大多不是什么新的发现，只是站在了一个全新的角度去思考。
所以，“深刻的思想”并不是一个“观点”问题，即表达一个什么样的“观点”的问题，更是一个如何表达的问题，以及表达得怎么样的问题，即从哪个角度表达及表达到何种程度的问题。
“天下兴亡”这样的话题，属于人人都会写、但很难写出好文章的话题，学生写不好的原因不是观点不够深刻，其实话题所包含的思想本身已经很深刻了，而是不够鲜明，即表达的角度、表达的方式不够理想，不能把这种本身已经深刻的思想阐释为生动感人的生活细节。这就不是思想体系能够解决的问题了，而应该是思维体系才可以解决的问题。
经典是时间淘洗后留存的精品，它是人性的画像，是人性的注解。
经典的意义在于常读常新，无论时光如何流转，它们依然是读书人书架上一道永远不变的风景。经典之所以成为经典，是因为它们经受住了千百年的时间考验，大浪淘沙，薪火相传，其智慧光芒穿透历史，成为人类社会共同拥有的精神财富。正如美学家朱光潜所说：“这些被称为经典的东西，恰如无边暗夜中的一颗颗璀璨的星星，照亮着我们的未知前途。
”
经典带着长长的文化遗迹走向我们，它已不仅仅是一本书。阅读经典，就如同我们自己在与大师们面对面地交谈，让我们得到真正的启示和质朴的震撼，使我们能够在生命的短暂与存在的永恒之间铸造自我的情感和内心世界，关注真正的价值和拥有真实的生活。
上下五千年，中华文明博大而精深，传统文化犹如蕴涵丰富的宝藏，深植于这块文明的厚土。而那一部部宏伟的典籍，一册册光辉的篇章，一首首、一曲曲气吞山河或如诉如泣的诗、词、赋、曲，如群星闪耀，华光四射。我们要了解传统，继承传统，发扬传统，阅读经典不失为最佳途径之一。
阅读经典是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改变人的气质。
朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。而人的气质会直接或间接影响一个人的文风。
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。
“经典”与“创新”并不相悖。
没有深厚文化底蕴的人是谈不上有真正的、有价值的创新的。而拒绝阅读经典的人是根本谈不上有什么文化底蕴的。任何真正的创造者，总是从传统经典中吸取充分的资源与养料，作为自己创新的源泉。无论是马克思还是鲁迅，我们在读他们的著作的时候，都会发现他们引经据典，挥洒自如，把传统的资源化为自己的创造。
相反，缺乏经典，往往是由于拒绝经典。
很难设想一个对唐诗宋词极少涉猎的人会成为一个大诗人。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。的确，唐诗宋词是中国文学的巅峰。
步入唐诗宋词的殿堂，你会感到心胸有一种豁然开朗的感觉。那些奇妙且富有音乐感的优美诗行，一定会让你如醉如痴。它们不但给人带来精神的愉悦和美的享受，使人的情操得到陶冶，而且容易让人产生情感上的共鸣。更重要的是，如果我们作文时能引唐诗宋词之名句，一定会给我们的作文增彩增色，阅卷者也一定会认为作者写作水平很高，文化底蕴丰厚，从而获得高分。
鲁迅先生有一句名言：“我以为一切好诗，到唐已被作完。”的确，唐诗宋词是我国诗词发展的巅峰，其中千古绝唱之句甚多。
读唐诗宋词，在清丽中感受刚健，在苍凉中体悟壮阔。唐诗是青春的腾跃，宋词是迟暮的远行；唐诗是勇往直前的飞奔，宋词是瞻前顾后的徘徊；唐诗是笑傲江湖醉酒狂欢的洒脱，宋词是秋雨纱窗悠然品茗的温馨；唐诗是搏击奋进的煌煌火炬，宋词是凄惶短憩的袅袅心香；唐诗是芍药海棠秾花繁彩，宋词是寒梅秋菊幽韵冷香；唐诗是划亮苍穹的明月，宋词是濡染心灵的婵娟；唐诗是“独上西楼”的憧憬，宋词是“寻寻觅觅”的悲伤......吟哦佳词妙句，在甘美中品味历史的沧桑，在愁绪中体会作者的苦涩和辛酸，越品越有滋味，心是那般地充实而安静，梦想在诗中升腾，学会了超脱，拥有了空灵。
现代生活让人忙碌不堪，缺乏了诗意的生活，少了许多意味。
置身于都市钢筋水泥的森林里，随处是喧嚣，四处是尘埃，生意人的喧叫夹杂着汽车的喇叭轰鸣，生活失去了宁静。生活的平淡，情趣的消弭，如影随形，挥之不去。读读唐诗宋词吧，走向广大和悠远，走向肃穆和美丽，找回失去的精神家园，给自己的生活增加一点诗意。
记住海德格尔的呼吁：人应该“诗意地栖居”。
阅读一首首唐诗宋词，犹如欣赏一件件艺术品，你不仅会惊叹它的奇思妙想、华辞丽采，而且会感到情趣高雅、赏心悦目。千百年来，它陶冶着一代又一代人的思想情操，培育着一代又一代人的文化素质。让学生读一读唐诗宋词，从那丰厚的文化积淀和精湛的语言艺术中汲取营养，对于培育学生的人文精神、提高学生语文水平是很有好处的。
唐诗宋词中，爱国精神、民族气节、友好和睦、忧国忧民、建功立业、坚持和维护统一、反对分裂和投降、英勇献身、安邦治国、鞭挞黑暗、同情人民、蔑视权贵、追求自由、乐观豁达、热爱自然、珍重友谊、珍惜时间、人生哲理、勇于创新、精益求精等等，这些思想和精神，与学校的日常教育内容几乎都可以结合起来，只要善于选用和稍加点拨，就能古为今用，让学生在文学艺术的熏陶中，潜移默化地收到情感的教育、道德的感化，为我们民族的精神文明建设服务，为培养健康高尚的道德情操服务。当然，在学习唐诗宋词的时候，对于隐含其中的消极的思想情绪要进行分析，以提高鉴别能力，防止产生副作用。
文学是生活的反映。
四大名著反映了当时人们的生活情景，阅读这些名著，我们可以了解到当时人们的思想、文化、风土人情，也可以此来关照我们的生活，启迪我们的人生智慧与处世哲学，获得生存的技巧与本领。
《三国演义》和《水浒传》是历史小说，在历史的认知中感悟传统文化，《西游记》和《红楼梦》是文化小说，在文化品味中认知历史。两部历史小说，在历史经验的总结中阐述生存的真谛；两部文化小说，在文化的思辨中感悟人性的本质。它们从不同的视角告诉我们，人就生存在算计和被算计中，生存在“忠”“义”大道和“情”“理”纲常中。林黛玉为什么会死。
贾宝玉为什么要出家。贾府为什么会覆灭。
因为他们背离了“忠”“义”大道，背离了“情”“理”纲常。
然而社会的前进，人类的进步，始终都是在砸烂旧的，创造新的。人就是在“忠”“义”大道与“情”“理”纲常的夹缝中生存，既要遵循“忠”“义”大道和“情”“理”纲常，又不能被“忠”“义”大道与“情”“理”纲常束缚。新中国六十余年的历史经验教训，乃至中国共产党的革命历史经验告诉我们：发展图强的道路就在社会主义和资本主义的夹缝中，纯粹的社会主义拯救不了中华民族，纯粹的资本主义也不适应中国的国情。
中国古典四大名著不仅在中国文学的宝库中占据着最为显赫的地位，在世界文学艺术的阆苑中，更是代表着中华民族最为厚重和显赫的文学艺术成就。四大名著自问世以来经久不衰，历代文学家、艺术家、史学家和难以计数的读者，无不对其顶礼膜拜、推崇备至，宁肯与之相伴终生；其趣闻至今令人津津乐道，其精彩章节成为了各级学校的经典教材，其影响无处不在。
四大名著早已成了中国人心中独一无二的文学艺术丰碑和民族文化品牌。
走进四大名著，《三国演义》的机变智慧、《水浒传》的为人准则、《西游记》的励志科幻、《红楼梦》的文化修养会使我们获得人生的启迪，学会做人和处事。
神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。神话传说和民间传说是远古的口头文学作品，反映了当时人对自然的认识和征服自然的愿望，这些用绮丽的幻想来编织的故事富有浪漫主义色彩。
透过神话传说和民间传说可以知道我们远古的祖先是如何生活在他们的梦想与真实之间的，可以知道我们的祖先对于生活周围的自然界和人文界的各种奇异的现象是如何以超自然性的意志去加以解释和说明的，可以知道古代的人们对神的敬畏和叛逆，对超乎人力之上的命运的挣扎、反抗、幻想与希望。走进中外的神话传说中去，我们可以感受到远古时代的神话在后来的时代和后代人们的心中呈现的那种永久的魅力。
寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，也可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既可以看到五光十色的生活现象，又可以发现生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
数千年来，中华民族文化传统中有种种不同的生活方式和殊异的文化色彩，在这悠久的历史过程中，古代的哲学思想发展有诸子百家，诸如儒家、道家、墨家、名家、法家，也有玄学与佛学。
其中，以儒家、道家为主要思想体系的文化形成的独特的儒道文化思想影响了中国几千年，对当今构建和谐社会、和谐世界也发挥着巨大作用。儒道文化形成了中华民族强大的凝聚力，它是我们几千年来战胜一切困难、越过无数险阻、始终立于不败之地的精神武器，在今天也显示着它强大的生命力。
走进儒道文化经典，可以吸取民族文化的精华，丰富我们的精神世界。
佛教传入中国可视为不同文化相互交流的优秀典范，在两千多年的漫长交流中，佛教滋养了中国文化，极大地影响了中国文化；同时，佛教也受到中国文化的滋养，也极大地改变了自己。最后，印度佛教演化为中国佛教，并与儒、道两教一起，成为支撑中国文化之鼎的三大支柱之一；佛教为中国文化输送了新的血液，中国文化为佛教重塑了肌体和灵魂，赋予了其更顽强、更活泼的生命力。
经典之为经典，是经受了时间的考验而历久弥新。
与畅销书不同，经典在任何一个时代未必都有很多的知音，但是却能够经久不衰，永远引起人们的阅读兴趣。之所以如此，是因为经典以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题。这些问题不会因时代的变迁而消失，只是它们呈现的方式会改变。
正因为经典以无与伦比的方式思考和表达了这些问题，其深度和广度为后世难以超越，它们对人类就有永久的魅力。
《论语》《孟子》《老子》《庄子》，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》距今已两千余年，可至今人们还是很容易在西方国家机场的袖珍畅销书架上找到它们，不是因为它们提供了什么永恒的真理，而是其中有大智慧在。今天阅读它们，当然不是因为可以在它们那里找到今天的问题的答案，而是它们总是可以给我们以新的启示。
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