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什么为不可 《知其不可而为之》教案项城一高 史明才
学习方法：通过改写的方式，学习课文的语言文字，领会“不可”也要“为”的精神。
第一课时
教学过程：
第二课时
（一）寻找课文中出现的隐士有哪些。
接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷蒉者
（二）、说说这些隐士有什么特点。说明理由。
都是一些非同寻常、不等闲的人，或者说是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都是忧国忧民，担忧这个时代，对社会有深刻的理解，知道无法改变社会，所以选择避世，他们理解孔子，同情孔子，同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜。
《一自读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题
1 楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”。
（明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。）
2 接舆歌曰把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽。
（明确：嘲讽。）
3 除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么。
说出与“往者不可谏，来者犹可追”意思相近的成语。
（明确：劝阻孔子不要如此执迷不悟。
意思相近的成语是“亡羊补牢，为时未晚”）
4 既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢。
（明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多少；如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。
）
接舆：凤兮。凤兮。何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而。
已而。今之从政者殆而。接舆把孔子比作凤，表达了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表达了对孔子做法的批评和遗憾，写出了接舆对当时社会的极端失望。
《二 自读《长沮、桀溺》，思考下列问题：
1 这是一个子路问津的故事如果分为三个情节，那么每个情节应怎样概括。
（明确：可以概括为：一 问长沮，被嘲弄；二问桀溺，遭拉拢；三告老师，谁与共。）
2 长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述。
（明确：孔子不是知识渊博的大圣人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢。）
3 桀溺对子路发问，知明知故问还是有疑而问。为什么。
（明确：是明知故问，因为开始当子路问长沮时，他什么都应该听到，从他后面“是路孔丘之徒与”的追问中，可以看出他其实还是很关注孔子师生的。
）
4 桀溺最后两个疑问句性质一样吗。他表意的重心在哪一句上。
（明确：不一样，前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断，后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。）
5 从孔子的话中，可以看出，子路回来告诉老师的情况重点在哪个隐士。
（明确：重点在后一个隐士。）
6 长沮与桀溺性格上有什么异同。
（明确：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世。）
长沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。
且而与其从辟人之士，岂若从避世之士哉。他们对社会形势有精辟独到的见解，同时委婉地劝告孔子放弃无谓的努力。
《三 自读《丈人》，思考讨论如下：
1 丈人是用什么口吻回答子路的询问。
为什么。（丈人知道子路身份吗。
）
（明确：是用一种很不耐烦的口吻回答子路。
本来一个隐士是很有修养的人，那么他如此不礼貌回答一个路人，表明对来者身份知道，并对他们师生整天不干实事，到处“游手好闲”表示极为厌恶，因此就只能用如此的口吻。
）
2 丈人与前面几个隐者最大的不同是什么。
（明确：最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。
）
3 孔子师徒重访丈人后，发了一番感慨，其要点是什么。
（明确：第一，批评丈人只顾小礼而失大义；第二，表白自己只顾大义，尽到自己的责任就行。
）
丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子。这句话表明了丈人对孔子不干实事，尽做那些无法做到的事而厌恶，同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。
晨门、荷蒉者都一样。
小结：思考：为什么把这个故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之。
文章把这些隐士和孔子放在一起，并不是要否定谁或者肯定谁，其实无论是孔子还是隐士，他们都是社会的精英，他们忧国忧民的思想是一样的，所不同的是做法两样。
在这里，可以理解为衬托孔子的“知其不可而为之”的精神。
（三）本课中，孔子与诸隐士的处世态度有何异同。
答：在对社会现实状况的评判上，孔子与各位隐士观点是一致的。孔子说“天下有道，丘不与易也”，认为所处的是个“无道”的社会。而其他隐士更是认为“滔滔者天下皆是也” 。
但是面对改革社会现实的前景孔子与各位隐士看法是根本对立的。其他隐士对这个社会完全绝望，所以，一个都采取“避世”的态度；而孔子却始终心怀期望的，采取的是“避人”的态度，即使偶尔觉得绝望，也在行动上能“知其不可而行之”。
值得指出的是，孔子的“改革”目标是要“复礼”，回到他想象的周代，也许他很“天真”，但这毕竟是一种历史的反动，因此，这种“知其不可而为之”其实就是一种保守落后的顽固不化，退一步说，这也是一种很缺少科学理性的精神。。