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幢幡 菩提道灯论、三主要道颂、道次第摄颂与三士道对照表
法宝
菩提道灯论
三主要道颂
菩提道次第摄颂（略本）
菩提道次第摄颂
（中本）
菩提道次第摄颂
（广本）
作者
阿底峡尊者
宗喀巴大师
译者
法尊法师
法尊法师
能海上师
能海上师
法尊法师
皈敬礼赞
敬礼曼殊室利童子菩萨
敬礼三世一切佛，
及彼正法与众僧。
应贤弟子菩提光，
劝请善显觉道灯。
敬礼诸至尊上师
一切佛经心要义，
是诸菩萨所赞道，
有缘求解脱津梁，
我今随力而宣说。
南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本大师宗喀巴尊足下恭敬顶礼伏乞一切时处普垂摄护
具德根本无上大宝师，安住于我顶尖莲月轮，大恩难得门中随摄引，身口意三悉地使我成。
（传承上师祈请文）
无边福聚所生身，无量众生乐闻语，
正观无尽所知意，释迦尊王我敬礼。
无上大师最胜子，荷负如来事业担，
遍游佛刹利有情，慈氏文殊我敬礼。
极难悟解大般若，如义善释赡部严，
名称遍满三世间，龙猛无着我敬礼。
从二大士善传来，深见广行二种道，
遍摄圆满无错谬，敬礼教藏阿底峡。
能视无边圣教眼，趣向解脱最胜道，
哀愍权巧勤开演，敬礼一切善知识。
一切智者顶上严，名称幢幡极显耀，龙猛无着善传来，圆满菩提道次第。
能满一切众生愿，故名如意摩尼王，遍摄一切正法流，是故亦名善说海。
通达圣教无相违，能知佛语皆教授，速得如来甚深意，极大罪恶自消亡。
是故印藏诸大德，咸共依此胜教授，由此三士道次第，宁有智人不欢喜。
总摄佛经心藏义，能得一次善讲闻，说听一切正法福，悉能摄尽应思惟。
道前基础
由下中及上，
应知有三士，
当书彼等相，
各各之差别。
于三有乐不贪着，
为暇满义而精进，
志依胜者所喜道，
诸有缘者净意听。
能成众德之体具恩师，
如理依止道之初步正，
善观察已恒时奋殷勤，
作大恭敬依止求加持。
偶一获此圆满有暇身，
最极难得大事了知竟，
日夜恒时决择心坚固，
生起相续不绝求加持。
众善妙乐根本正士师，
如理依止遍生诸利乐，
不尔即断一切善聚本，
如理依止善士愿加持。
（一）
诸善知识应知即真佛，
灭除分别一切过失心，
愿见一切善聚功德品，
具足无量大恩求加持。
（二）
由猛信教恭敬意乐心，
加行供养身财诸受用，
特以如教修行殊胜供，
成就专一欢喜愿加持。
（三）
远离无暇内外顺缘满，
堪生别解脱戒至双运，
后极难得故应于此身，
摄取心要清净求加持。
（四）
所有现后诸福聚，其能最初成就者，谓由意乐及加行，如法亲近善知识。
下士道
若以何方便，
唯于生死乐，
但求自利益，
知为下士夫。
无出离心无息灭，
希求有海乐果法，
由贪有乐缚众生，
故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，
串习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，
勤思消除后世贪。
修已于轮回盛事，
不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，
起时是生出离心。
身命动摇犹如水中泡，迅急灭坏必死应思惟，
死已如影随形黑白业，引起后果决定获不异。
如是知已一切诸恶业，细而又细亦复令断离，
众善资粮究竟能修成，恒常具足殷勤求加持。
无常死没怨敌决定至，
彼复今日亦可骤然来，
故应弃舍此世修临终，
成办正法利益求加持。
（五）
从无始时所集诸恶业，
死后自无主宰生恶趣，
应念将受难忍寒热等，
极重暴恶诸苦求加持。
（六）
大怖畏中无有馀可依，
无欺三宝殊胜皈依处，
至心皈后依止勤修学，
粗细学处遍持愿加持。
（七）
从黑白业领受苦乐果，
故断恶业精勤修众善，
特从无始所集诸恶业，
依止四力对治求加持。
（八）
死后难保不堕落，能救此畏唯三宝，
故应勤修正皈依，终不毁犯诸学处。
复应善思诸业果，如理取舍乃能办，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
若未获得众德身，欲修胜道亦难达，
故应学此圆满因，净修三业诸垢染。
忏悔业障尤切要，故应恒时依四力，
中士道
背弃三有乐，
遮止诸恶业，
但求自寂灭，
彼名为中士。
受用无厌一切众苦门，世间满足深险罪业坑，
坚意远离解脱安乐永，义乐广大生起求加持。
即此清净出离慧引起，正知正见大大不放逸，
圣教根本别别解脱戒，坚持修行能作求加持。
励力精勤修习善趣因，
虽能仅得一次善趣位，
然未能越自性诸苦故，
生起出离生死愿加持。
（九）
三有无主能作逼迫者，
是惑及业然业依惑生，
故于烦恼怨敌大仇人，
勤修对治依止求加持。（十）
若离惑业力故于生死，
结生相续坚牢大系缚，
当生欲受解脱无漏乐，
猛利解脱心生愿加持。（十一）
解脱三有依止三学处，
大赞德依出家律仪戒，
唯愿一切生生勤护持，
犹如眼珠守护求加持。（十二）
若不思惟苦谛失，终不能发解脱欲，
若不思惟集流转，则不能断生死根。
应厌三有希出离，了达生死系缚因，
上士道
若以自身苦，
比他一切苦，
欲求永尽者，
彼是上士夫。
为诸胜有情，
求大菩提者，
当说诸师长，
所示正方便。
……（详见全本）
如是勤清净，
菩萨诸律仪，
便当能圆满，
大菩提资粮。
若无菩提心摄持，
出离不成无上觉，
圆满安乐之因故，
智者应发菩提心。
四瀑流冲难阻止，
业力绳索紧密系，
投入我执铁笼中，
无明黑暗笼罩之。
无边有中生又生，
三苦逼迫常无断，
诸母情状与处境，
思已发起殊胜心。
如我沦落生死固如是，一切父母众生陷溺亦如之，
见已解脱诸趣担负荷，发起菩提胜心求加持。
仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提，
能善观已佛子三聚戒，起大精进受学求加持。
精勤修习虽能得解脱，
然尚未能圆满自利乐，
故当趣入殊胜大乘道，
成办二利圆满求加持。（十三）
现虽各显亲怨与中庸，
然实究竟各别不决定，
故莫分党趣向于贪嗔，
悉住等舍生起求加持。（十四）
无始流转生死轮回中，
故受胎生相续亦无始，
故知一切有情皆是母，
生知有情是母愿加持。（十五）
凡为母时皆如现世母，
最极爱惜如是善养护，
一切将养恩深最难报，
生起忆念恩心求加持。
（十六）
如是具足正知正忆意，
若故弃舍谁过此更恶，
是故报恩应解脱诸苦，
安立胜解脱乐求加持。（十七）
有恩诸母安乐极匮乏，
施身受用善根诸利乐，
唯愿一切有情皆具足，
生起圆满安乐求加持。
（十八）
慈母有情遭遇重苦逼，
所受一切苦因及苦果，
我当尽取唯愿彼等苦，
悉皆远离忧苦求加持。（十九）
我当定令一切诸众生，
具足成就圆满无漏乐，
永远断除一切重苦根，
速能如是生起求加持。
（二十）
任运能满自他二利者，
除正等觉馀无有堪能，
是故为利一切有情故，
速急证得佛位愿加持。（二一）
自他俱不希求诸痛苦，
同求安乐是故应了知，
如自求乐他人亦如是，
执持自他平等求加持。（二二）
执爱自己一切众苦因，
执爱有情一切功德基，
胜劣差别一切从此分，
是故自他相换求加持。（二三）
将自善乐一切诸因果，
与他感苦无馀诸因果，
以乘取舍一切风教持，
生起菩提胜心求加持。
（二四）
为令发心增长不退故，
忆念胜利每日六次发，
离四黑法增长四白法，
依止如理策励求加持。（二五）
如是利他所立诸誓愿，
为令诸誓速急圆满故，
于广大行受取行心戒，
勇猛精勤修学求加持。
（二六）
于诸众生各随其所欲，
身及受用三时诸善根，
转变实物增长施教授，
广大施心生起愿加持。（二七）
别解脱等止息恶行戒，
虽至命难亦不故思违，
具于制戒各各微细罪，
深生羞耻谨慎求加持。（二八）
人及非人大种损害等，
不乐忧苦烦恼所逼迫，
观为业果断除诸恚怨，
安然忍受生起求加持。（二九）
为利他故修习胜菩提，
最极难行无量经劫海，
愿披无怯及无疲劳苦，
擐大甲冑精进求加持。
（三十）
以施摄受有情成眷属，
顺法爱语令其行善行，
自亦与彼同事能修行，
四摄利他成就求加持。（三三）
大乘道命为发心，是菩萨行根本依，
能转资粮如金汁，摄纳众善为福藏，
菩萨如是善了知，以菩提心为心要，至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
施满众愿如意珠，斩除悭结最胜剑，
无怯勇悍佛子行，扬名十方此为本，
如是知已身财善，布施妙道智应学，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
尸罗如水洗恶行，亦如月光除热恼，
处众威严如须弥，不作恐怖众生敬，
如是知已正受戒，智者应护如眼目，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
忍为力士妙庄严，除烦恼炎胜难行，
如金翅鸟降嗔蛇，遮粗语刀为甲冑，
如是知已胜忍铠，种种方便应擐披，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
若擐精进不退铠，教证德增如初月，
一切威仪不唐捐，随所作事悉成办，
如是知已遣懈怠，应发菩萨大精进，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
止观
/
定慧
福智为自性，
资粮圆满因，
一切佛共许，
为引发神通。
如鸟未生翼，
不能腾虚空，
若离神通力，
不能利有情。
……（详见全本）
如是修真性，
渐得暖等已，
当得极喜等，
佛菩提非遥。
不具通达真理慧，
虽修出离菩提心，
不能断除有根故，
应勤通达缘起法。
能见轮涅一切法，
从因生果皆不虚，
且能破诸所执境，
彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，
离执空性二了解，
何时见为相违者，
尚未通达佛密意。
不复轮替而同时，
甫见不欺缘起已，
普灭实执所执境，
彼时见观察圆满。
又由现相除有边，
及由空性除无边，
若知空性现因果，
不为边执见所夺。
心趋倒境动摇能作止，且于正义如理起寻思，
由是引发止观双运道，速急相续生起求加持。
坚固念知遮沉掉搧动，
专一所缘安住引轻安，
身心堪能于诸善境界，
随欲安住生起求加持。（三一）
善见一切诸法真实性，
以妙观慧般若思择力，
引发堪能轻安所摄持，
生起甚深观见求加持。（三二）
静虑转心如轮王，安住无动如山岳，
起定遍缘一切善，能引身心轻安乐，
如是知已瑜伽王，摧伏散乱常修定，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
慧照深性如眼目，能出生死最胜道，
超一切经功德藏，能除痴暗第一灯，
如是知已诸智者，应当勤修此妙道，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
若唯修习专住定，终不能断生死本，
若离寂止但修观，亦不能除诸烦恼，
故须通达真实慧，乘以无动寂止马，
执持离边中观剑，破除一切边执阵。
如理观察广大慧，通达真实令增长，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
非仅专住能引定，即由如理正观察，
亦见能引真实义，无动坚固三摩地，
故诸智者应勤修，止观双运最希有，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
在定修空如太虚，后得观空同幻事，
称赞双运慧方便，能往菩萨行彼岸，
如是知已诸智者，不以少分道自满，
金刚乘
由咒力成就，
静增等事业，
及修宝瓶等，
八大悉地力。
……（详见全本）
共同道熟密器成就已，一切乘中最胜金刚乘，
堪能士夫契入正习修，决定稳速入道求加持。
此时二种悉地成就体，宣说清净誓语三昧耶，
无谄诳心决定获得已，胜于生命守护求加持。
此后密部心要二次第，凡诸津要观行务精勤，
胜义瑜伽四次不动摇，准如师教修行求加持。
如是由共同道净相续，
成法器已依止具德师，
方入无上胜乘之大密，
受学四大灌顶求加持。（三四）
尔时所受三昧诸律仪，
若善守护易得诸成就，
不尔决堕地狱定烧煮，
故如爱命护惜求加持。
（三五）
若凡死中生有能炼习，
于道果位二时之中间，
速能证得法报化三身，
于初次第生起求加持。（三六）
一切业风悉入心不坏，
现证幻身光明双运道，
并及第二甚深圆成次，
圆满诸行生起求加持。
（三七）
诸根如虹澄净金刚身，
离障俱生乐空无分意，
和合俱生双运金刚持，
唯愿速急证得求加持。（三八）
如是因果二大乘，胜道所须共行道，
如实生已依导师，趣入续部广大海。
修习圆满胜教授，得此暇身不唐捐，
发愿
证果
如是三主道诸要，
子能如实通达时，
当依静处起精进，
速疾成办究竟愿。
如此妙道依止善知识， 如理修行善友能常依，
一切内外魔障中断类， 随即消灭清净求加持。
出生万善恩师永不离， 诸法资财受用悉具备，
地道一切功德圆满已， 持金刚位唯愿稳速登。
正为自心修习故，兼为利益余善士，
诸佛所爱圆满道，浅易宣说所获福，
维愿一切诸有情，永不离此清净道，
至尊恩师发是愿，欲解脱者如是发。
法王宗喀巴，圣教日兴隆，违缘俱消灭，顺缘悉增长，
自他三世善，回向二资粮，无垢亦无染，法炬常明耀。
注：
1、摄颂略本别名：菩提道次第摄修求加持颂/功德之本颂/圣道启门颂/普善德根本/加被聚化论……
2、摄颂中本别名：三十八颂。
表中根据道次第调整了“四摄法”（三三颂）与“止观”（三一、三二颂）的位置。根据考证，其作者应为章嘉阿旺罗桑却登尊者（/?mod=viewthread&tid=27323）。
3、因摄颂广本中无单列“止观”部分，将“六度”中后二项列入。
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