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二、 内容归摄（总义）本节课学习内容为“于静处生起欢喜”，这是第八品《静虑》中“断除违品”之“弃妄念”部分的最后一个科判。
在前面的课程里主要宣说了要远离对财富、亲友等外境的执着以及对异性等妄念贪著的执着。在修习佛法时，断除一切妄念很重要，但作为初学者，很难一下子就将所有的贪嗔痴等分别念全部断除，所以，首先应该依止寂静的地方，心系一缘，于静处生起欢喜。
本节课所学内容分为两部分：
（一）在对喧闹的城市、诱人的妙欲心生厌离之心后便会欣乐于前往寂静处。（详见颂词1）
（二）寂静处是安乐之处，具有能够圆满修行的特点，值得向往和安住：
1、寂静处环境优美，远离争论和烦恼，并且加持殊胜，利于修行；（详见颂词2和颂词3）
2、寂静处远离守护财产的痛苦，自由自在，其乐无比。（详见颂词4和颂词5）
二、 内容归摄（总义）
本节课开始学习“静虑”品的最后一个科判“谨持对治”。
上节课我们学习了“于静处生起欢喜”的内容，即到寂静地修行菩提心，外境很圆满，内心也充满安乐自在。“谨持对治”将主要讲一些菩提心的修法。
本节课所学内容分为两个部分：
（一）总说熄灭分别念、观修菩提心的方法和必要性。
（详见颂词1）
（二）宣说修世俗菩提心的修法和功德，强调修自他平等是修自他相换等其他境界的基础；
1、宣说修自他平等心的重要性；（详见颂词2）
2、广说自他平等的具体修法：
（1）他众和自己一样，都想离苦得乐，所以要像爱护自己一样爱护他众。
（详见颂词3）
（2）以世间常识为例，说明我们如何观想能做到将众多有情等同自身那样去爱护。（详见颂词4和颂词5）
下节课将继续宣讲应当对自他平等的道理生起定解。
16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第129课
【颂词1】故当厌诸欲，欣乐阿兰若。
科判分析
本颂连接前一个科判“于妙欲生起厌烦”和本科判所宣说，起承上启下的作用。
消文释义
综上所述，我们必须对欲妙生起厌烦之心而对寂静处生起欢喜之情。（源自《入行论释•善说海》）
阿兰若：梵语，意为寂静处。
本颂重难点
1、现在的世界形形色色，诱人堕落的花样相当多，凡夫人的分别念本来就不可靠，见到好的色法、听到动听的声音，马上就会生贪心，给修行带来种种危害。因此，初学者先要选择寂静的地方，原因就在这里。
2、于寂静处修行，关键是“心”要修持菩提心的真义，可以选择多种方式：
1）若条件具足，可以远离故乡、亲友等各种散乱因素，于“阿兰若”修行；
2）若没有因缘在山里修行，但如果能把握自己的时间，对身心重新作一番调整，命运也会掌握在自己手中。比如，不看电视，也不到处去应酬，除了亲人等重要的请客以外，根本不与不三不四的人来往，以前的恶友全部断交。
而且平时也不逛商店，该做的事情做完后，就到佛堂去看书、听光盘、修行，把佛堂当作阿兰若，这就是城市里依止寂静的一种方法。
3）每个城市附近都有一些幽静的环境，如植物园、寺院、高山、河边，有空的时候，应该到那里去放下一切，看看天的高广、海的辽阔，心自然会宽广起来，烦恼痛苦也会逐渐消失，对佛教的真理容易生起信心。
4）对寂静处心生向往之心，发愿一定要前往寂静处修行。
教证、公案：
1、《月灯经》中说：“有人以希求心向静处仅迈七步，也比在恒河沙数劫供养十方诸佛的功德大。
”
2、博朵瓦格西说：“抛弃故乡、远离亲友、断除愦闹、如理修法之人，离解脱不远了。”
3、《三摩地王经》中说：“住于寂静兰若者，心常厌离有为法，若人林居修解脱，此等功德自然生。
”
4、以前有一位格西不幸罹患了麻风病，想尽一切办法也无力回天。他认为自己一定会死，于是放下一切，远离人群、归隐山林，到节莫圣地专心专意地念观音心咒。
后来他有一次做梦时，梦见一个白衣人加持自己，当他一觉醒来，麻风病就不治而愈了。
5、以前汉地有个人得了麻风病，他去寂静的山里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。
有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》的四句偈，便闭起眼晴一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。
思维讨论
如果自身患了重病或者遭受极大违缘之时，应该持何种心态面对。
提示：祈祷三宝、坦然面对、积极治疗；病若实在治不好，最好能在寂静地方圆寂。
【颂词2】离诤无烦恼，寂静山林中，皎洁明月光，清凉似檀香。
倾泄平石上，如宫意生欢。
科判分析
颂词2和颂词3宣说寂静地具有圆满修持善法的特点，属于科判“于静处生起欢喜”之“广说”。
消文释义
既没有外界的争论，也没有内心的烦恼，又无有盗匪等威胁的寂静林间，有缘的菩萨就像国王在檀香涂敷的王宫中散步，或者伴着皎洁的月光、檀香散发出的清凉，在宽阔平坦、舒心悦意的石洞宫殿里，享受别人掸动有宝柄之扇子的悠闲一般。（源自《入行论释•善说海》）
本颂重难点
1、寂静环境对心有莫大的助缘。
从释迦牟尼佛开始，藏地历代的大成就者几乎都是依止静处而获得成就。汉传佛教净土宗、华严宗、禅宗的很多大德，也是依靠静处而证悟了心性。
因此，自然环境对修行人来讲有很大的意义。
2、体会寂静处修行的感觉：人住在山洞、茅棚里，到了晚上，碧蓝的虚空中，皎洁的明月洒下银色光华，给世间增添了一种美，修行人的心里也极为清凉。
修行人坐在石板上或者岩洞里，月光柔柔地倾泻下来，那种宁静的感觉，天上的尊胜宫或人间的皇宫也难比。
教证、公案
1、《佛子行》云：“离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。
”
2、战国时期的庄子，也对寂静山林情有独钟，过着逍遥的生活。庄子学识渊博，但一辈子都是过清贫的生活，衣服上打着补丁，鞋子上也有几个破洞，有时还要靠借债度日，但即便如此，他也不为物欲所累，一生中安贫乐道。
思维讨论：
如何理解“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。
提示：大江、高山、清风、明月等美景，并非属于某人专有，谁有修行的机会，谁就是它的主人。
【颂词3】林风无声息，徐徐默吹送。
有福瑜伽士，踱步思利他。
消文释义
林中悄无声息，柔和的林风徐徐吹送，具有福德的瑜伽行者一边缓缓踱步，一边心中思维利益他众之事。（源自《入行论释•善说海》）
本颂重难点
1、洪福和清福：
所谓的洪福，指在红尘里当大官、赚大钱，比如当局长、书记、大老板，钱包里的钱很多，银行里的存款也多，还有好多轿车别墅，在世间人眼里，觉得其福报很大，特别羡慕。
清福，就是在山里面终年累月地修行，虽然吃得一般般，穿得也很单薄，但他的心情很快乐。
我们要好好反观自心，看自己到底希求何种福德。
2、在寂静处修行时，修菩提心非常重要。应该像无著菩萨、乔美仁波切、麦彭仁波切、华智仁波切那样，精进修持利他的菩提心。
教证
《月灯经》云：“山中空闲殊胜处，一切威仪皆为善。”
思维讨论
住在山里的人，是因为无有前途、走投无路，才不得不住到山沟里去吗。
提示：并不是这样，真正有福报的人，才能在寂静的地方修持。
【颂词4】空舍岩洞树，随时任意住，尽舍护持苦，无忌恣意行。
科判分析
颂词4和颂词5属于科判“安乐之特点”，宣说依止寂静地自由自在、随心所欲地修持，快乐无比，所以应该“于静处生起欢喜”。
消文释义
在空无一人的房室、树下、岩洞中可以随心所欲而安住，远离执著守护欲妙的痛苦，无忧无虑、悠然自得而修行。（源自《入行论释•善说海》）
本颂重难点
住在可以随意安住于空无一人的山洞里、大树下、岩洞等往昔大德们获得成就的地方，远离守护财产的痛苦，没有“你的房子”“我的房子”的执著，这样才能远离一切顾虑，悠然自在地修行。
教证、公案
1、龙树菩萨言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”
2、莲池大师说：“食草胜空腹，茅堂过露宿，人生皆知足，烦恼一时除。”
3、以前在云栖山，莲池大师住了很多年，调化了山中的很多猛虎。
当时有一条老虎，时刻依随在他身边，莲池大师到山下化缘时，老虎也紧随在后，城中的人一看，吓得纷纷逃窜。大师告诉老虎：“你赶快回去吧，如果你一直跟着，影响我们的化缘，我们回去吃啥呢。
”老虎也非常听话，规规矩矩地回山等着。
思维讨论
为什么过于富裕对修行会有影响。
提示：如果你财产不多，至少会有时间去修行，否则，成天忙于打理财富，根本不会希求解脱。我就接触过许多富裕的居士，他们善根倒不错，很想弘扬佛法或认真修行，但由于钱太多了，琐事也多，以致白天一直盘算，晚上睡都睡不着。甚至闭关修“人身难得”时，虽然眼睛闭着，心里却在琢磨：“我这笔钱怎么处理。今年公司会赚多少。
下个月轿车怎么保养。……”想的全是财产方面的事情。
相比之下，那些住在山洞或山林里的修行人，相续中除了佛法和解脱，几乎没有世间俗事，真的非常随喜。（源自《前行广释》）
【颂词5】离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。
消文释义
随自己的心愿自由自在行持，对一切资具无有贪执，与任何众生都无有牵连，享受知足少欲的快乐，这样的快乐恐怕连帝释天王也难以得到。（源自《入行论释•善说海）
本颂重难点
1、真正做到知足少欲的这类人比较容易感觉到幸福。
2、要认真观想、体会这里所讲寂静处安乐的特点，如此才能知道寂静处的确具有安乐。否则，我们一方面耽著现在的世俗生活方式，另一方面要去体会寂静处的安乐，就很难从内心中真正认同。或者即便认同，暂时性地换一换环境，追求另外一种新奇的生活方式，这是任何人都可以做到的；但舍弃一切去森林中修行，很多人就难以做到。
教证、公案
1、《佛遗教经》云：“行少欲者，心则坦然，无有忧畏。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。”
2、《亲友书》中言：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”
3、法王如意宝常说：“凡是我的传承弟子，应该过知足少欲的生活，这样心里会很快乐，有没有财产都可以。人生是无常的，什么事情都要经历，如果你最大的快乐可以享受，最大的痛苦能够面对，这就是人生的一大快乐。
”
4、《致弟子书》中云：“皎洁圆满月轮作庄严，山腰飘带雨云层层现，山顶森林之中无贪著，如风飘动终生大缘分，森林野兽成群而栖息，美丽悦意之地遍快乐，如此欢喜林园天界中，自然石板妙处岂具有。”
5、苏东坡乐观豁达的公案。
思维讨论
作为修行人，应该如何过得开心。
在城市里的话，尽量帮助可怜众生；住在山里面的话，应充分利用自然环境来好好修行；住在人不多不少的地方，要与大家和睦相处，与人为善。无论到什么样的环境中，自己都应该过得很开心，其乐融融。
16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第130课
【颂词1】远离诸尘缘，思彼具功德，尽息诸分别，观修菩提心。
科判分析
本颂词属于连接文，承接上一课科判“断除违品”，引出观修菩提心。
消文释义
以上述等方式思维静处功德后，接下来就要息灭一切欲望等分别妄念，观修菩提心。（源自《入行论释•善说海》）。