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大还丹《金丹上乘龙虎交併返还口诀》模式
姑苏杏隐道人，张英、世傑纂集
（一）著作时间：
《金丹上乘龙虎交併返还口诀》（以下简称“张诀”）为国内外首次公开的还丹口诀，不见于道藏内外各种道书书目，被《藏外道书》收录在第九册397--402页。从《藏外》第九册目录看，它原来属于《真仙上乘》（49种）一丛书。《真仙上乘》不见《中国丛书综录》
（1959）。《真仙上乘》中有《内丹书目》十一种（外。9.322），其中有张《诀》，此外还有《紫团真人丹诀》，《金蓬口授金丹秘旨》，【此处行间有文字“供养的神位《紫团》：‘三清大帝，十极高真【。
。
】，太一真人’（外。9.322），《秘旨》为‘三清，十极，雷霆将吏’（外。9.313）”，为标插入何处】他们都属于同一流派，主要讲外丹和外药，鼎器不用隐语，使用的法器见于文字。但出世有先后，《紫团》，《秘旨》在前，张诀在后。《内丹》十一种是道书从宋代开始一直到明代，也许还有清代的著作彙编，它的形成经历了三个阶段，一，南宋的《命宗纪约》(9.364)，又《太上玉函玄秘群书》的十书（外。9.332）二、明永乐年间白云道人十册二十五篇，仍名《玉函秘书》有文川居士《誌》（外。
9.351）。三、《真仙上乘》似清儒者所编的手抄本，未有序跋，已无可考。
姑苏、杏隐道人张英，不见玄妙观志。
时代和著作时间不明。
《张诀》中引文最多者为《悟真》，最迟者为《采真》（2处），即明《采真机要》，最早见于《三丰丹诀》，《诀》中引文未见清人著作。故此《诀》约在明代出世。
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（二、）金液大还丹模式
这是作者迄今为止（93.12.27）所看到的藏内外还丹模式，最完整和具体的一种
它的异于其它模式的最大的特点：入室下工，把安规立矩放在首位。法器的名称，大小，使用时机和方法，详尽无遗。
并且要求“拜师口受端的，明白如式，毫厘无差，道有望焉”（外。9.399）。这些法器的功能是“全凭此物搬水火，不用柴炭及吹嘘。翻生离死由此物，千万道人见者稀”。
（同上）又“修丹若无此器械，学者千人万人误”。
（398）
其次，提出“依图而行抽铅添汞之法”，又“口诀云：‘朝用屯直事，至暮蒙当受’。依图而行，一百日功灵，圣胎已结，至期休功”。
（402）《诀》中，有丹书中首次公开的“仙师铸剑图”和“无弦琴图”。
《紫团丹经》收进正统道藏时未见有图，《藏外》《紫团真人丹经》新增两图，图和图中文字与《返还口诀》完全相同，但是缺两图的口诀。无弦琴图，缺标题。
《返还口诀》的两图及其口诀，在全文中混然一体。但《紫团真人丹经》的两图，见于隐语“.....七星、鹤、琴”。
之后，明显地为后世补抄插入者。故《返还口诀》的两图出世在前，是原本。《紫团真人丹经》补的两图，出世在后，很可能转抄自《返还口诀》。无弦琴图也见清《玄微心印》卷一，“圜室论略”的“琴牀式”。
大小同，但图形与《口诀》不同。《心印》图未作注，未附口诀。
由此可见道书中无弦琴以《口诀》出世
【本页终】最早，是《紫团》，《心印》的祖本。丹诀中，明代的《采机真要》和《金丹节要》内容不可谓之“不显不露”，但是仍然没有法器图。
可见丹诀说的“圣人传药不传火”，所谓“火候”中最最要紧保密的还是控制火候的法器。从丹诀文字上来看，唐代的丹书已有“铸剑”说。南宋《悟真篇》百首已经有“鼓琴招风饮刀圭”的“鼓琴”说。疑这两种法器在唐宋丹家入室下工时已经应用，不过由于这是他们掌握火候的秘密武器，所以始终没有公开，一直到《返还口诀》中才由姑苏道士张英书之于文字。
安规立矩，依图而行这两个特点源于古法。
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一、鼎器：
《张诀》云：“当择兑虎二七之期者，三鼎。
胜前之美”。（外。9.397）又“当用兑鼎入室，....”
（399）又浇灌温养：“仍用前三鼎，作屯蒙之象”。
（401）“二七之期”，与“五千四十日”“五千四十八卷藏经”同义。
《诀》“兑鼎”“兑虎”同义。《金丹节要》：“何谓金鼎，七七之兑金也。
至五千四十八日，合十四岁”。可证。《秘旨》“金液还丹”只用一鼎，（外。
9.312）此诀说“三鼎”，作法可能不同。
《诀》三鼎中有一鼎食在入室后调鼎示范用的。《金丹节要》和《玄微心印》调鼎都用黄婆，如“黄婆调合”（外。11.342）“令黄婆不时导引，舞龟敲竹”（外。11.310）“命黄婆引入圜室”（外。
11.320）。
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二、药物：
有两类：
1、精气神的药物：刘知古《日月玄枢》云“鼎药一而已”（20.736），是《参同契》的要点之一。《诀》的鼎器的药物名称如下：
真铅，真汞：
《诀》：“祖师累累诗证明白，当求真铅制己真汞，而了大事”。（外。
9.397）又“待彼一阳欲兆，情意猖狂，气精争战。那时牢把念头，不可毫厘差失，乘时运动真汞相迎，伺候真铅。
我却如猫捕鼠，毋令走失。...”
（401）又“他如舌冷目懜，我当吸鼻缩龟，于就便处运一点真汞迎之”。
（401）“外护随只（即）去鼎、剑、x、索、用言讥讽，扶起坐定。....然后紧闭入门，猛烹极炼，逼遂真铅，随气上昇。...”
（401）真铅、真汞也简称“铅”、“汞”。铅又称“铅金”，“汞”又名“汞火”。
铅汞又名“龙虎二弦之炁”，（外。9.398）大药，如“大药修之有易难，也须由我亦由天”。
（398）
《诀》的真铅真汞交合后，又称丹xxx“黍珠”“外丹”，“还丹”，“金丹”。《诀》把入室下工称作“修真之士行外丹作用者”，（外。9.397）“一时之内，止用二候，而得其丹乎”。
（399）“我却如猫捕鼠，毋令走失。
彼若磁石吸针，自然顾恋。相吞相合，只在片时，夺得一粒黍珠。
....”
（401）又“口诀云：‘既得此丹过我身中，切忌喜、怒、哀、乐、悲、恐惧，则恐伤丹
【’】”。
（401）
2.
【划去“非鼎器即不是精气”】动植物的药物：
《诀》云：“入室持剑行地天泰卦。.....口诀云：用真面浆，赤箭方，末童水抹剑”。（外。
9.400）又 入室前，“修置无孔笛，....真面浆，赤箭方，....”。
（397）按《紫团》有西蜀芦庵子郁守一《炼养秘方》：经云：“此方上古神仙已尊根本，深敬【散。
】受而宝之。使元阳深藏于紫府，令真精上奔于元宫，切在临机取舍，....”此方药物如黄雀（21个），乌龙脊骨并脑。
（24两）石燕。，巴戟，肉从容，都是固精助阳药物。
吸法是“空心麝香酒下，临期如水筒吸水，或如虫行，其热如火，乃其交也。须服五七【十。
】日后，自然极应。临时再服，大能关锁精房，补益元阳。闭之，则真精自上泥丸，结成宝矣”。（18.738）《诀》是“抹剑”的外用药，“剑”分雌雄指男女生殖器，以上三种外用药也是助阳药可无疑，但何药为男用，何药为女用，不明。方内药物也无可考。
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三、入室下工的物质手段：
《诀》云：“修置无孔笛，无弦琴，缚龙索，真石浆，赤箭法，大鸣磬，轩辕镜，觔推黄，日辰盘，七星剑及修盖避静丹房一所，周年食用，炭火等物”。
丹房修置地点为“神州赤县太郡市廛”。
（外。
9.397）
这些法器的作用和施用方法：
1.无孔笛（青龙剑、雌雄管，玉柱管）：
《诀》云：“龙虎二弦之炁均平，此时此际，当用此剑行工。师云：‘只把一名无孔笛，主宾颠倒两头吹’”。（外。9.398）又“希夷先生云：金（液）玉液须凭剑，不知剑诀物即散【杀。
】。两枝慧剑驱龙虎，度得神仙千百万。学人休执无此物，数般名号不一样。青龙，鹤翎雌雄管，拨引飞灵搀杓【拘。
】深。若人明知此剑理，学道学仙终有望”。
（399）《金蓬头口授金丹秘旨》云：“玉柱管长二寸五分，虚其心。
.....将浮管插入龟身，以龟出于琴窍外。
或坐有佃褥椅上，亦可令鼎对之。”（外。9.313）《诀》“无孔笛”的长短，使用方法疑同《秘旨》，无孔笛和缚龙索都是用来固定阴茎用。
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2.无弦琴（上天梯，登天板）
《诀云》
【应是“《诀》云”】：“希夷先生云：‘.....知剑诀又有上天梯，就里有玄机。身长二九一尺八，四寸高之阔不须底。要观此相如琴样，中间一火少人知。全凭此物搬水火，不用柴炭及吹嘘。翻生离死由此物，千万道人见者稀”。
（外。9.399）清《玄微心印》卷一、“圜室论略”有“琴牀式”，图与《诀》不同，见下图一、二【。】图注也不同：《心印》：“用柏木为之，依法作玄武。
尺量二九，一尺八寸。首广尾狭，高四寸，宽窄量人身大小。
【”】《诀》：“雄阳播玄施，雌阴统黄化。上至生门，下至脚跟。口受此处玄极之机。高低随身阔狭量情”。值得注意的是无弦琴的长短和高度，两说完全一致。
“四寸高阔不须底”，无衣，即琴有“眼”，以便“剑”穿入“太阴炉”（《心印》卷二，（外。11.316）。
琴的“高低，随身阔狭量情”是指确保“入太阴炉，不拘炉之深浅，但园睁龟眼，含住支机石为度”。（同上）也就是琴牀高低随女性进入兴奋期时外阴的深度为标准，可以在四寸上下浮动。4寸高去掉插入的玉柱管的2.5寸，还剩1.5寸。
明清尺，一寸为3.2厘米，四寸高为12.8厘米，勃起时阴茎以8.4寸x2厘米/寸=16.8 。16.8-12.8=4厘米。按南宋120首《悟真篇》悬胎鼎“入炉八寸”（东汉尺，一寸为2厘米）计，则为3.2厘米。
阴茎伸出琴外，可以进入阴户的深度为4厘米，清尺1寸=3.2厘米，故4厘米/3.2=1.22（寸）。与《节要》“玉液接命”“一寸三分莫多为也”（外。
11.342）同。现代性医学认为，小阴唇高0.8--1.5厘米，平均【。。】约2.3厘米
【如果是0.8-1.5，平均不应是2.3】，充血时增高2，3倍，则4.7至6.9厘米
【这一段是插入，看不太清楚，数字也不太一致】。
4厘米也与小阴唇充血后平均高度相符。进4厘米，与《心印》的含住支机石为度，即进入至阴蒂的位置相当。可见无弦琴的功用是保持阴茎以进入女方兴奋期的外生殖器为限。
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3、缚龙索
《诀》云：“口诀云：‘用真石浆，赤箭方，未童水抹剑，缚龙索紧住，无弦琴对坐”。（外。9.400）又“夺得一粒黍珠”后，“外护随即去鼎，剑，櫈，索”。
索即缚龙索。按缚龙索“紧住”者为“剑”，即经过修炼的入室下工用的丹主的阴茎。疑此缚龙索的系法与具体作用与房中术的“锁阳卷”的丝带相同。
荷，高罗佩《秘戏图考》引《株州
【似应是“林”】野史》云：“锁阳图，套在玉茎根上。.....它（《鸳鸯秘谱》）显然是翠玉作成的扁平套环组成，正与勃起的茎根一般大小。下方固定这个套环的是两根丝带。
它们绕过阴囊，然后在男人的双臀之间延伸。牵紧后缠在腰部，并在背后打结”。
（157页）
4、大鸣磬
《诀》云：入室下功，得丹后，“连忙撃（击）磬一声，使外护知之。即便吸气一口，将外肾一缩。外护随只（即）去鼎，剑，櫈，索，....”（外。9.401）此“櫈”形状不明。
《节要》金液大还丹“三足月牙椅”是否与此櫈有关。（外。11.342）
丹室设备中还有
【“】轩辕镜，觔椎黄”，作用不明。“日辰盘”疑是计时用的。
诀云：“一时之内，止用二候，而得其丹乎。”
（399）如何定时，《诀》中未说。
以上“赤箭方，真石浆，无弦琴，无孔笛，缚龙索，拜师口受端的。明白如式，毫厘无差，道有望焉。失之毫厘，谬以千里，功在斯时”。
（399）清、付金铨《天仙正理读法点睛》云：“此器至重，下手必须，一名上天梯。
入室之际，师乃授之”。（外。
11.364）丹诀早在东汉就有丹田二寸，三寸说，如果没有法器的固定限制，这些进入位置是很难保证的。《显道经》说“安规立矩”，法器就是规矩。
所以它一直可追溯到汉代。
补 页 “玉柱管” 《金丹秘旨》：“以大七星管插入罔象之中三、四寸”（外。9.392）《诀》的玉柱管高二寸五分。后者为小七星管，温养时用。
前者为“大七星管”，采先天首经大药用。大小不同，对于使用无弦琴时，进入深度无关。
恐与限制动静有联系，大七星管，可约束阴茎的转动，保证采首经大药时基本不动的姿势。
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