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亲缘 [摘要]亲缘政治是中国古代政治发展的基本特点，亲亲、尊尊则是亲缘政治中权力配置、权力运行和利益安排秩序的基本原则。这种亲缘政治原则决定了中国古代政治制度和行政管理体制的构建和发展，决定了中央君主统治权力和各亲缘集团层级权力的协调和统治治理的有序性和有效性。而各亲缘集团力量的发展变化又会改变原权力结构关系和统治治理秩序，并导致一个个王朝统治的兴亡和更迭。成为历代王朝兴亡发展的周期规律。[关键词]亲缘政治；中国古代政治；制度基础
[中图分类号]D69
[文献标识码]A
[文章编号]1002-7408(2009)02-0107-03
(一)
亲缘政治是中国古代政治发展的基本特点，而亲亲、尊尊是中国古代社会组织宗法制的基本原则，也是中国古代亲缘政治体系构建和发展的重要指导原则。
亲亲原则，于中国殷商、西周时代就已在人们社会和政治关系中确立。
所以，在《礼记》的“大同”理想模式中，虽然肯定了人们不应亲其所亲而应兼爱一切入的重要思想，孟子也指出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼叫”，提出把亲爱“推及”他人的原则，但这种“兼爱”和“推及”仍必须建立在“亲亲”的基础上，是“亲亲”原则的延伸，而不能脱离“亲亲”这个核心。因此，当墨子提出“以兼相爱、交相利之法易之”的不应有亲疏差别的“兼爱”原则时，孟子就指责“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”认为“天之生物也，使之一本”，即天生万物，都只有一个根本，而墨家主张的爱无差别，却提出了两个根本，所以是根本错误的。
“亲亲”的结果必然是“尊尊”，因为亲缘的源头是祖先，是祖先代代发展承传的结果。同时，在落后农业经济的条件下，经验是最可贵的财富和斗争的武器，而它主要是由老一辈的人掌握的，因此，老一辈的人总是值得亲缘群体尊敬和信赖的，他们成为一定的权力中心、权威代表也是顺应自然的。
所以在亲亲基础上，敬祖、尊长和听命于尊长就成为社会组织的一项基本原则。而随着社会的发展，亲亲范围就扩大到亲缘(包含地缘和业缘的同乡、同学、同职业的人群)，尊尊则向尊重和依附政治权力发展，并成为政治体系中的首要纲纪要求。。