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冻馁 浅谈墨子的“节葬”伦理思想摘 要 墨子是战国时期一位伟大的思想家、政治家。作为小生产者阶层的代言人，墨子反对儒家提出的“厚葬久丧”的理论，转而复古，采用夏朝政策，提出节葬简丧的思想。墨子劝说王公贵族对复杂的丧礼仪式尽量简化，陪葬品尽量节省，避免对生者的生产和生活造成负担。“节葬”与“兼爱”、“尚贤”、“节用”、“非攻”、“非乐”等共同构成了墨子的伦理思想体系，体现出墨子代表的整个阶层对于和平与幸福生活的追求。
“节葬”思想具有独树一帜的进步性和现代意义，同时也有其自身的阶级局限性，最终流于空想，难以施行。
关键词 墨子 伦理思想 节葬简丧
中图分类号：b224 文献标识码：a
墨子(约前468-前376)姓墨名翟，战国初期鲁国人，墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家、政治家。韩非子曰：“今之显学，儒、墨也。”①墨子的伦理思想，是中国先秦时期墨家思想体系的组成部分，是一种以倡导”兼爱”原则为标志的具有功利主义倾向的道德学说。
墨家伦理思想由墨子所创立，后期墨家作了进一步的发挥。墨子以“兼相爱，交相利”为核心，包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等的十项主张，其实都可以纳入广义的墨子伦理思想体系。
墨子的十项主张并不是孤立，而是有联系的，研究墨子的节葬思想，须放进其整个伦理思想体系来考察。
杨俊光先生在《墨子新论》中讲到：“‘兼爱’是墨子伦理思想的核心。从《经上》的‘仁，（体）爱也’和墨子不表异议地引述‘非兼者之言’‘兼即仁矣、义矣’看，‘兼’即是‘仁’，同样也就是‘义’”。②《墨子新论》一书中把墨子的伦理思想列为“人性与道德问题”和“兼爱思想”两个部分。把节用、节葬、非乐等归入“墨子的经济思想”这一部分。
墨子的伦理思想，核心是“兼爱”，反对儒家的“亲亲”和“爱有差等”的学说，强调“兼爱”要以“交相利”为具体内容，爱人就是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。③他肯定“万事莫贵于义也”④，是因为“义可以利人”。墨子以国家、百姓之大利为最高原则，以能否“兴天下之利，除天下之害”作为道德评价的标准，从注重功利出发，强调“合其志功而观焉”以及动机和效果的统一。“天下之害”，就是墨子所说的“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，乱者不得治”⑤总之，就是要求天下人民都能过饱食暖衣、和平幸福的生活，实现“国家之治，人民之众，刑政之治”⑥。这十项主张，其实殊途同归。
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