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主要的意思 第三章 古今词义的异同【教学目的】
【基本概念】
基本词汇 词义扩大 词义缩小 词义转移
【基本理论】
【重点难点】
【教学方法】
【所用课时】
2学时
【教学内容】
语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。
敌：古代的词义主要是指“匹敌”。《左传·桓公三年》“凡公女嫁于敌国。
”——这里的 “敌国”就不是指与我为仇的国家，而是指地位与我相匹敌的国家。
今天主要是指“敌人”。
凫：是“类”的意思。《尔雅》“凫，雁丑也。
”——有人说，“凫”是丑雁，这是错误的。 “凫”是雁的一类。
骤：古代指“再一次”。《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得。
”
今天指“急速”。
由此可见，学习古今词义的异同，重点不在于“迥别”，而在于有同有异，特别在于“微殊”。对于“迥别”的，我们不懂，就会去查字典等工具书，问题就会得到解决。
而对古今词义“微殊”的，如果不留神，可能就会出笑话。
因此，我们就要特别引起注意。
再如：少：《左传·僖公五年》“太后之色少解。”“少”是“稍微”的意思，而不是“多少”的“少”。
这类词，古今意义之间，既有联系，又有发展；既有某些相同之处，又有各种不同之处。
而这种差异有时就很容易被忽略过去，人们往往以为读懂了，结果是用今义去解古义。
所以在“异同”的问题上，难处不在于“同”，而在于“异”，不在完全相异，而在于同中有异。
这一类词，是我们学习的重点。
金——古：在先秦，泛指各种金属。
《说文》把“银”称为“白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑金”。
可见，“金”并不单指黄金。《左传·僖公十八年》“郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟，曰：‘无以铸兵。
’故以铸三钟。”——楚王赐给郑国的“金”显然是指铜，那时，铸兵器、铸钟鼎都是用铜的。
亲戚——古：包括父母。《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，谁与孝。”——父母亡故了，还想尽孝，向谁尽孝呢。
坟：本指大的土堆、河堤。《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟》”汝坟：汝水的大堤。在远古，人死了，埋起来，并不堆土，后来在墓穴上堆土，堆成一个大堆。所以《礼记》上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。”——不去治大坟，是想节省一点钱。后来，“坟”由土堆转指坟墓，从《说文》到《新华字典》，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思，但必须了解其最早的意思。
向：本来指向北的窗子。
《诗经·豳风·七月》“塞向户”。向：向北的窗子，引申为“面向”（面向），再引申为“方向”。
用作名词。后来，本义废了，词义发生了转移。
汤：本义指热水。
《说文》“汤，热水也。
”《孟子》“冬日则饮汤，夏日则饮水。”《史记·廉颇蔺相如列传》“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。
”镬：大锅。汤镬：古代的一种刑罚。
现代的“汤”已经不是热水了，而是指带有食物煮成的汤。
如“菜汤、羊汤、肉汤”等。但在成语“赴汤蹈火”及方言中仍用其本义“热水”。昌潍一带今天仍叫开水为“汤”。
树：本义种植、栽植。《说文》“树，生植之总名。
”如《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”由种植、栽植引申为栽植的对象——“树木”。
寺：本义官署、官舍。《说文》“寺，廷也，有法度者也。
”寺，原为专指外廷职官的舍所，如：大理寺、太常寺。自东汉明帝时，佛教传入中国，僧侣所居住的地方也叫“寺”。
如柳宗元《岳州圣安寺无姓和尚碑》“岳州大和尚终于圣安寺。
有些词，古今意义的不同，不仅仅表现在范围方面的变化，而且在感情色彩方面也有很大的不同。
或是褒贬意义的不同，或是词义轻重的不同。
1．褒贬色彩的不同
a.有的在古代是褒义，现在是贬义的：复辟、爪牙
爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的人。
那时带有赞美的意味。如：
《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙”。
“王之爪牙”就是王的武臣，这是一个很崇高的称呼。
《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”。
《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”
韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。
”
这里的“爪牙”是勇猛的得力帮手的意思。直到唐代，“爪牙”仍是褒义词，但当时，已开始引申为亲信、党羽、供人驱使的人。后来，它排斥前义，尽一步发展为贬义词。
《现代汉语词典》注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的帮凶。
”
复辟：本是指恢复君位，与今义很不一样。《明史·王骥传》“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”复辟——恢复帝位。
b.也有的在古代是贬义，现在变为褒义的。
如
“锻炼”，在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法律对人进行诬陷的意思。如：
《汉书·路温舒传》“则锻炼而周纳之。”
《后汉书·韦彪传》“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使之成孰也。”
在现代汉语中，“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。
c.还有一些词，在古代是中性词，无所谓褒贬，并不含贬义。而现在却是贬义词。如“犯”，
《左传·桓公五年》“若先犯之，必奔。
”——我郑国的军队若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个词在感情色彩上古今是不同的。
再如：
谤：《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”，这显然是带有贬义色彩的词，用来构成的“诽谤”“毁谤”等词也是贬义的。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。
然而，在古代，它不带贬义。例如：
《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。
”杜预注：“庶人不兴政，闻君过则诽谤”（普通百姓不能参与朝政，听到国君有过错就进行批评议论。
）
《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。
”（你不要当面说好话，背后又议论我）。
这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的“毁谤”、“诽谤”大不一样，而且这种批评议论多属下级臣民对上级，并且往往不是面对面，而是背后进行地批评或议论。
《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”——在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。也证明“谤讥”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。
2．词义轻重的不同
a.从词义的轻重情况看，有些词，古义轻，今义重。
如
诛：最初只是责备的意思。《论语·公冶长》“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛。”今成语有“口诛笔伐”。后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。
b.与此相反的情况是：古义重，今义轻。如：
感激：古义是“愤激”的意思。
《异苑·卷五》“正月十五日，感激而死。”韩愈《张中丞传后序》“皆感激为云泣下”。
“感激”而至于死，而至于“泣下”，这个词的意义是很重的。而今义则是“感谢”的意思。。