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出埃及记第二十五章注解
【注解】【拾穗】【例证】【纲目】
※(本红字标示在未取消以前，表示本章注解尚不完备，仍有待补充和修正。暂先将已整理之部分资料公诸网上，以应读者参考急需。预估全部旧约圣经注解，可望于主后2020年年底以前完成)
逐节详解
【出二十五1】「耶和华晓谕摩西说：」
〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」
〔暂编注解〕圣经用了五十章来记录有关建造会幕的指示：出埃及记有十三章，利未记有十八章，民数记有十三章，申命记有两章，希伯来书也有四章。
会幕是神与子民会面的地方（比较二五8；二九45），它也预示人借（住在世人中间的）耶稣基督的血来到神面前的完美方法（比较约一14；来一○19,20）。
耶和华晓谕摩西说 这话是接 廿四15～18，摩西上山进入云中与主神相会之四十昼夜中，主神对他的说话。然后，在卅四29摩西才下山。至于廿五1～9在山上的吩咐，摩西便在卅五4～29和卅六1～7中，执行出来。这节话，是要相对于卅五4摩西对全会众所吩咐的话来看的。
1～7 建会幕的材料是以色列民自愿贡献出来的，而且足够有余（参看三六5～7）。
“铜”。
更可作：青铜。那是由铜和锡合铸而成的。“细麻”。每一条线都由许多股搓成。“海狗皮”。类似海豹之海洋动物的皮。
“皂荚”。更可作洋槐。那是一种坚固耐用的沙漠木材，特别适合用来制造会幕的支架和家具。
1~9 百姓为会幕而献的礼物：有关所献礼的解释，见
35:20-29注。
本章晓谕摩西建会幕用的材料，和造约柜、陈设饼桌与灯台的方法。
这些都要安放在会幕中。
【出二十五2】「“你告诉以色列人，当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」
〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人，叫他们拿提献物给我；凡心里自愿的人，你们就可以把提献物收取下来归我。
」
〔暂编注解〕当为我送礼物来 这话在卅五5执行了出来。这礼物的原文是「奉献」，是崇拜主神而甘心献上的。这奉献也应该是出于乐意的。这乐意的原义，是出于自己心意的驱使而来的，不是因他人的要求而做的。
这节话的吩咐乃是：要为崇拜主神，且出于自己心意的驱策而献的礼物，你们才可以收下。
甘心乐意的。
神只要出于内心的奉献，而不只是出于双手或钱包。祂只接受“甘心乐意”的礼物（林后
9:6,7）。
只有用心捐献的人，名字才录在神货单上，因为他们是本着马其顿教会的精神捐献的（林后
8:1-5）。出
35:21-29和
36:3-7记录了百姓以这种方式的响应。他们响应得非常积极，以至被“拦住……不再拿”。因此帐幕是乐意奉献的产物。
在大卫时代准备建造圣殿时，百姓表现出同样的精神（代上
29:1-9）。后来被掳者和所罗巴伯一起从巴比伦回来重建圣殿时，他们也是这样奉献的（拉
2:68,69；该
1:12-14）。
【出二十五3】「所要收的礼物：就是金、银、铜，」
〔吕振中译〕「你们从他们所要收取的提献物是以下这些东西：金、银、铜、」
〔暂编注解〕所要收的礼物，就是金银铜 这不但是按价值的贵贱而排列，而且将来在圣幕中，其所处的位置和所制造的器物也有分别。
这三种金属用于建造帐幕本身和其中的器具。“铜”是铜锡合金，因此是青铜而不是黄铜。希伯来人离开埃及时，曾向埃及人“要”过财物（见出
3:22；
12:35,36注释）。百姓将他们最好的财物献给耶和华。神不接受“瞎眼”、“瘸腿”、或“有病”的“祭物”（玛
1:8）。这并不是说神要我们作力所不能及的奉献，而是要我们尽己所能（林后
8:12）。
【出二十五4】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」
〔吕振中译〕「蓝紫色紫红色朱红色线、麻丝、山羊毛、」
〔暂编注解〕蓝、紫、朱红都是王者的尊贵颜色。参《民数记》四4注。
蓝色紫色朱红色线 这三种颜色的钱，在当时比金银铜还要值钱，因为是要从深海获取贝壳类生物来作染料的。
中文所用的蓝色，是一种紫罗兰蓝，为最贵重的颜色。因为其染料价值，非千万富豪无法支付。紫色次之，但仍是昂贵无比（参看斯八15；但五29；路十六19；徒十六14）。朱红色又次之，但仍属昂贵颜色。
细麻 是埃及出产的编织品（参看九31），甚为昂贵的布料。
山羊毛 指未经染色的山羊毛。
【出二十五5】「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」
〔吕振中译〕「染红的公羊皮、塔哈示皮、皂荚木、」
〔暂编注解〕染红的公羊皮 是染红色的皮料。
海狗皮 原文可能作海豚或只指珍贵干熏的皮料。
皂荚木 是属于金合欢木类的，仅在西乃半岛和死海沿岸旷野生长的坚硬木材（参看赛四十一19）。
其树出土上截不高，下截入土有三十至七十呎不等。
此木不易朽烂，又不沉重。故此，约柜、陈设饼桌、祭坛、香坛和帐幕的竖板等，均用这种木材建造。
【出二十五6】「点灯的油并做膏油和香的香料，」
〔吕振中译〕「点灯的油、以及作膏油和香的香料、」
〔暂编注解〕“香料”：看三十23,34.制圣膏的材料包括没药、香肉桂、菖蒲、桂皮等。作香用的包括拿他弗（苏合香）、施喜列（凤凰螺鳃盖）、喜利比拿（白松香）。
点灯的油是用橄榄捣的油（廿七20）。膏油是指圣膏油（三十25），其香料是没药、香肉桂、菖蒲、桂皮等（三十23～24）。
香为圣香（三十35～36），其香料可于三十34见到。
【出二十五7】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」
〔吕振中译〕「条纹玛瑙、和镶嵌的宝石、可以在圣裲裆和胸牌上用的。」
〔暂编注解〕红玛瑙 是产于哈腓拉（创二12），现今亚拉伯和印度的名贵宝石。
古时多作为刻印鉴之用。
以弗得 是大祭司的圣衣（参看廿八6～14）。
胸牌 是大祭司的服装装束之一，作法和材料可在廿八15～30见到。
【出二十五8】「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
」
〔吕振中译〕「他们要给我造个圣所，好让我在他们中间居住。」
〔暂编注解〕“圣所”就是会幕，是以色列人敬拜中心的“账幕”（二十五9），为后来圣殿的前身。
“账幕”为适合旷野生活而设计，可以拆御、迁移。以色列人定居迦南后，才开始思想为神建造殿宇（申十二11；撒下七1～2）。
会幕的功用：1.表明神与百姓同在（二十五8）。2.是神与众民相会的地方（二十五22；二十七21）。
3.是神向人宣告祂旨意的地方（二十五22；利一1）。
“圣所”。
直译作：神圣之地。也称为帐幕（9节，源于一个解作“定居、居住”的字；二六36；民一七7）和会幕（二九42）。
圣所 原文所用的字是个较宽广含义的字，包含任何地方主神曾经将自己显示出来之所在，当然也包含即将要建造的圣幕在内。建造这圣所的目的，是使我可以住在他们中间。约一14就有这含义。所以旧约的圣幕和圣殿，都含有预表基督「道成肉身」的意义；也含有立约的意义，因是表达祂要作其子民的守护者。
【出二十五9】「制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”」
〔吕振中译〕「关于帐幕的模型和一切器具的模型，我怎样指示你、你们都要怎样制造。
」
〔暂编注解〕制造帐幕和其中的一切器具 这是指圣幕和其中一切所附属的东西，都要照我所指示你的样式。这帐幕的原文是「居所」，是旧约常用来表达圣所或圣殿的字。指示的原文，有「看见」或「异象」的含义。很可能是指摩西看到天上的圣幕，或在异象中看到一种形式，而要照这形式制造的含义。
这说明尽管手艺是人的，但设计却是神的。
神一直希望人在建造祂居所的事上与祂合作。每一个人都可以参与这项工作。
【出二十五10】「“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
」
〔吕振中译〕「你（或译：他们）要用皂荚木作个柜：长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」
〔暂编注解〕“柜”就是约柜。
约柜和其上的施恩座是神在地上的宝座（代上二十八2；比较诗九十九5；一三二7；哀二1）。柜内存放法版（二十五16）。
约柜为神与以色列民立约的标记，是会幕内最重要的陈设。
柜长122公分、阔76公分、高76公分，用皂荚木制成，内外包金。
「皂荚」：是亚拉伯一种胶树，皂荚木今作「金合欢木」。
「一肘」：相等于四十五公分（十八英寸），所以约柜长一一三公分阔及高各为六十八公分（45×27×27英寸）。
皂荚木 请参看本章5节的注释{\LinkToBook:TopicID=1012,Name=廿五3～5（卅五5～7）}。
肘 这是古代长度的计算单位（代下三3）。肘原本是指人身上臂和下臂相连的关节处，但用为计算长度时，就是由关节处至大拇指尖端的距离，便是一肘（参看申三11），约等于现今的零点四五公尺或十八英吋。结四十5和四十三14的肘则稍长，而古埃及的肘乃廿八指并排之宽度，古美索不达米亚的肘则称为廿七指并排之宽。
因此，肘只能有一个约数的长度。
柜 这是一个长方形的箱子，因为是为存放两块法版之用的（16节），所以称为法柜（21～22节）。后代则认为整个约书（廿四7）都在里面，所以又称为约柜（书三3；撒上四3等）。
10～16 “柜”，即约柜，是一个3.75x 2.25 x 2.25英尺（1 x 0.7 x 0.7米）的箱子或盒子，用途是存放两块“法版”（16节）、一罐吗哪和亚伦的杖（来九4）“金牙边”（11节）。
即凹凸形的金子。
10~22 造约柜的指示：约柜被排在最先，因为它是整个会幕的中心，神要在那里与摩西相会及说话
（22）。
【出二十五11】「要里外包上精金，四围镶上金牙边。」
〔吕振中译〕「你要用净金包它，内外都要包；在它上头四要作上金牙边。」
〔暂编注解〕精金 法柜是整个圣幕中最重要的器物，是主神与摩西和其后与大祭司相会的所在（22节），因此是整个圣幕的中心，所以要里外包上精金，四围镶上金牙边，连安在柜脚的四个环子，也要用金子铸造。
因为精金是王家器物的材料，所以这就似乎有象征主神为王的含义。
【出二十五12】「也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。」
〔吕振中译〕「你要铸造四个金环，安在柜的四脚上，这一旁面两个环，那一旁面两个环。
」
〔暂编注解〕金环不是安在上面的“角”上，而是安在四个“脚”或“座”上（参第22节）。有“杠”穿过这些环（第13节）。在以色列飘流的时期由扛柜之人的肩膀抬着。这些“杠”要留在环中（第15节），免得人在安放或抬起柜时触到柜的任何部位。
由于这些“杠”不属柜子，触摸或搬运都不算亵渎（见撒下
6:6,7）。。