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什么古什么今古代“秀才”的含金量有多高。相当于今天的什么。
中国古代长达2000多年，秀才含金量随着时代的不同而有所不同，汉唐时期“秀才”待遇最高，明清下降很厉害，我这里就简单谈一下明朝秀才所享受种种特权，至于相当于今天什么，那是题主你自己体会。在明代秀才在徭役上是有优免政策的，在万历三十八年之前，明朝秀才可以优免粮二石、丁二人，在万历三十八年以后，秀才可以优免八十亩地。
看上去这点优惠似乎不算什么，但是这要看和谁比。如果和明代普通老百姓相比，那么明代秀才所享受的优待和普通老百姓相比，简直是两个世界的人。明代社会相比之前朝代，对社会控制很严。明朝户口，分为三类，即民户、军户、匠户。
民户中包括儒户、医户、阴阳户，军户包括校尉、力士、弓铺兵(负责巡查、警戒的地方武装)；匠户包括厨役(供京师太常、光禄寺办膳时驱使的户)、裁缝(供官府役使的裁缝匠人)、马船(驾驶运河中运送官物官船的民夫)。
此外，沿海有煮盐的灶户，寺院的僧户、道观的道户等等。明朝徭役对这三类户口都有严格的规定，明代徭役有多重。到了宣德、天顺（明英宗）时代，因为徭役太重而逃跑的老百姓根据统计，差不多有一两百万之多。
相比负担沉重徭役的普通老百姓，免除徭役的明朝秀才简直就是天上人。除了徭役，还有政治待遇与经济待遇。明代百姓见官员时，行拜首礼的，别说民众，就连利玛窦这样的西方传教士，因为没有明朝功名，一样必须跪着和官员说话，直到官员要他起来的时候才能起来。而秀才是可以见官不跪的。
像秀才里的优秀分子，比如廪膳生，国家甚至给予补贴，一个廪膳生每月国家补贴一石大米，而在明朝，除了明末，根据历史学家估算，一石大米卖0.8—0.9两白银。再加上学田等收入，一名秀才大概每年可以获得12两银子的补贴。
而根据历史学家们的统计，一般明朝秀才，低的一年可以拿到8两银子，多的可以拿到18两，而同时，明朝卫所兵里的征操兵（战兵），一年收入4.8两—6两。明代秀才收入远高于明朝卫所战兵。
更何况明代秀才除了这些正常收入，还有许多不正常的额外收入，明代史料有如下揭示：至于请托行私，起灭罔利；包揽钱粮，隐蔽差役；请祀名宦、乡贤，管分斋膳、廪粮；乡饮邀速宾介，祭祀营求监宰；进学先为保引，行礼图充导赞；扳亲人族，上书献诗；夺授生徒，勒索束脩；霸佃学田，占种抛荒；放债收租，过取利息；科举起贡，争论盘缠；身具衣巾，杂乞人而待赈；手提秤斗，作牙侩而不辞。
傍驿递，拨马差夫；予里甲，挂牌销卯；当行坐铺，赌博赢钱。彼方得意，何有愧颜。这则史料揭示了明代秀才的不正常的额外收入主要分两部分，第一部分是包揽钱粮、硬帮中保，藉此获得“二三钱轿马”；第二部分是包揽词讼，嘱托公事，从中获利，亦即到府、县衙门里去说人情。
所以说，明代秀才相比举人等高级士人，当然整体可以算是穷困潦倒，然而对比普通明朝百姓，明代秀才含金量那是相当的高。
看了几个网友的回答，感觉，他们把问题给带偏了。用“秀才”来对应今天的学历、职称或官阶，这样只怕永远也说不出“秀才”的含金量来，也说明不了“秀才”相当于今天的什么学历或学位。要弄清楚，还是先看看过去的秀才都要读哪些书吧。启蒙类的有:《声律启蒙》、《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等，然后才是“四书”、“五经”，即:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。读完这些书才可以考秀才，有资格考秀才的人必须把上述书中的内容烂熟于心才行，绝大一部分人穷尽一生的苦读，还不一定考上，停留在“童生”阶段。那么，一个合格的“秀才”的含金量出来了。讲《论语》的于丹什么学历职称。
讲《三国》的易中天什学历职称。怕是古时“秀才”们只比这二位高不比这二位低吧。另外，一个“秀才”的“算数”的水平一定得过关，都得珠算高手，让他们搞个什么工程预算、建筑肯定没问题。
过去，各级官吏的师爷和幕僚们大多都是落第秀才出身。
但是，要比物理、化学、生物等科目，“秀才”们肯定连听说都没听说过，就别比“含金量”和学历、学位了。
中国科举制度到了明清两朝已经到了巅峰状态，各项程序已经很成熟了。
从考试的种类来说，分为院试--乡试--会试--殿试四级，其中院市又包括（县试、州市、院试），读书人如果通过了这每一级的考试，这都会有一个头衔。
最开始在私塾读书的，或者从私塾毕业后在自己家中学习的读书人，都叫童生，这和年龄没有任何关系，在古时候还有六十多岁的童生，很正常。如果这个童生通过了院试里面的三场考试，那就通过了所谓的童试，具备向上升级的能力了，那可被称为生员，也就是我们称的秀才。秀才下一步参加的考试是乡试，上面说过的院试是在省城进行的，而这个乡试也是在省城进行。
不同的是院试的主持者是本身的学政，而乡试的主持者是朝廷从中央派下来的官员。秀才如果通过乡试，则就是举人了。
举人已经可以当官了，而且身份很高，见知县级别的官员都是可以有座位的。
举人下一步是参加在京城由礼部组织的会试，通过会试的举人被称为贡士。贡士下一步就有资格参加最后一部的殿试了，殿试一般由礼部尚书主持，皇帝参加，过了殿试，就是进士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。所以秀才的含金量还是非常高的，考中了秀才，虽然不能直接做官，当时也能保证你这一辈子吃喝不愁，不用务农为生了。今天的考试级别和古代不同，不是升级制的，而是根据年龄和学历的增长而进行的考试，没有可比性。如果真要硬性比较的话，按照今天的学历划分：专科、本科、硕士、博士来算，秀才勉强可以对得上本科这个级别。
由于古代的教育基本上是人文知识的教育，我们可以用现在的文科类大学生和学者来进行比较。
我们是一个具有浓厚的官本位文化的民族，从孔子的学而优则仕的观念以来，大家都信奉万般皆下品惟有读书高的理念。
作为统治阶级恶，希望选拨人才进入政府，所以中国就有了伟大的发明——科举制。科举制是在不公平的年代相对比较公平的一种制度设计。因为科举制有一系列的制度设计，这种制度能够让全国的人才通过科举考试而脱颖而出。好以明清时代的科举制作为例子，玩的国家简要介绍下科举制。一个人要想考上进士甚至是状元，那要是具备闯七关斩七将的本领。
第一关：你得考上县学。这是基层政府在县域范围内兴办的官办学校。考上了就叫生员，具备了在往上一级考试的资格。
类似于我们现在的高考之前的会考。考不上的叫做童生。童生不是按照年龄来的，你要是80岁还考不上生员，你就还是童生。
那是悲惨的不得了的事情。
第二关：府试。取得了生员的资格后，还要参加地级市的府试。
第三关：院试。通过地级市的考试之后，可以去省城参加院试。院试合格，就叫做秀才。这代表着你已经进入了上流社会，照以前的说法，就是农村户口转成国家户口了。秀才成为官员的预备队了。你见了县官不要磕头了，官府也不能随随便便把你抓起来痛扁一顿了。
一般的人见了你，要叫老爷了。这个就是在全省范围内选拔的人才。第四关：秀才的年度考核。
不是说你考上秀才就能参加上一级的考试了，还要考试靠成绩说话，秀才考试分成六等，只有一等和二等的才可以参加上一级考试。第五关：乡试。这是三年一次在省城或直辖市举办。
考上了叫举人。举人就是有了做官的资格了，即使再往上的考试考不上，也可以做官了。
所以范进才高兴的发疯。第六关：会试。
这也是三年一次，考上的叫贡士。第七关：殿试。
由皇帝亲自考试，考上的叫进士。
从这个金字塔的结构来看，秀才已经是金字塔的中层结构了。考虑到每年的进士录取人数很少，一个省的秀才也不是很多。由此我们可以知道，能考上秀才的人，在古代已经是凤毛麟角了，属于很牛的才子了。
那么在我们今天的考试制度下，我认为只有博士或者是比较优秀的硕士，才能和古代的秀才的相提并论。以好玩的国学不学无术的水平，估计我现在还是个童生。
想知道古代秀才含金量有多高，首先咱们得把这个问题细化一下——请问你说的哪个朝代的秀才。要知道，汉朝就有秀才，唐朝也有秀才，明清两朝更有秀才，这不同朝代的秀才含金量，相差何止十万八千里。
在唐朝，秀才如凤毛麟角，考取非常难，地位非常高，甚至比进士的地位还要高得多得多得多得多得多。唐朝科考，进士可以搞出来几百名，秀才最多搞出一两名，有时候干脆就没有。换句话说，很可能所有人都当不上秀才，你只有当进士的资格，而没有当秀才的资格。
打个比方，如果说唐朝的秀才是吴彦祖，是林志玲，是刘亦菲，是埃及艳后，而唐朝的进士则只能是三线艺人、九流明星、海天盛宴的外围模特。
可是到了明清两朝呢。呼啦一下子完全颠倒过来了。所有人都知道，明清两朝的秀才只是科举考试的初段，考中了秀才之后，还要再考举人和进士。进士第一，举人第二，秀才只能屈居第三，被压在科举金字塔的最底层。假如各位想知道唐朝秀才的含金量究竟有多高，我举个例子就清楚了：唐宪宗在位的时候，有一年科举考试，大约39000名考生参加了州县一级的初级选拔，1200名考生得以通过，成为地方官府保送到中央的“举人”；这1200考生到了京城，其中170名考中了进士。可是那一年有多少人成为秀才呢。
答案是：只有一个人。为啥只有一个人成为秀才。因为那时候的秀才是必须得到皇帝御笔亲点的全才。既要精通诗词歌赋，又要精通文韬武略，同时还要在道德层面出类拔萃。秀才在唐朝的含金量，大约相当于现在的中科院院士+社科院院士+诺奖得主。可是到了明清两朝呢。
秀才的含金量骤然下降。如果说进士是院士级别，则秀才只能是普通本科生的级别。
要想说明白古代秀才的含金量，就要先了解古代的科举制。
中国古代的科举制度成形于隋朝，在此之后，就成为了历代朝廷命官的选拔制度。
这个制度的特点就是采用一个统一的考试制度为唯一门槛，不分贵贱不分老幼，使得人才（官员）的选拔范围非常广泛，同时也给寒门之子提供了一条与豪门之后公平竞争的机会和平台。科举制度的优缺点不在这里讨论，这里只是说明一下科举的具体步骤，也就是说，一个人要想通过科举入仕，应该过几关。首先，要成为童生。童生也是一种身份，可以进入官家学堂的身份，童生也是要经过考试，只不过这种考试是在县以下的基层进行 。
考试通过，成为童生就可以进入公办学馆继续读书。
一年以后进行第二次考试，这次考试一般是在县一级衙门进行，多称为“院试”。院试通过，即被授予“秀才”称号。不过每年的秀才名额是有限的，所以，院试中了秀才也是一件很不容易的事，有的童生考一辈子也中不了秀才。
所谓秀才，就是“优秀之才”，也是待选之才。既然优秀，既然待选，就有了特权。简单的讲特权有两个：第一，家里出了秀才，这个家庭就可以不用交税了，这叫“不纳粮”。
第二，秀才本人可以不从事劳动，不服徭役。朝廷每月补贴钱粮 专心学习，只要有了秀才的功名，一辈子如此，所以在古代考上秀才就相当于“跳龙门”。当然，光宗耀祖也算。
秀才们每年都要再进行一次更高层级的选拔，也就是考“举人”。秀才，尽管已经算是准“朝廷的人”了，但也只是“优秀人才”而已，在人生的竞赛中，只能算是“海选通过”，要想入围就要不断的考，考，考。
举人考试一般都在州，府（省级）进行，通常称作“乡试”。乡试的选拔更为严格，名额也是有限。
但是乡试的意义已经有了本质的变化，那就是乡试选拔的“举人”已经算是“士绅阶层”，明朝的“祝员外”、“赵员外”都是举人出身。“举人”，就是朝廷官员的“候选人”。中了举人，就算一只脚踏进了官场的大门。所谓“一只脚”就是举人做官，有两个条件，第一是“捐官”，也就是有了花钱买官的资格。第二，是“候补”，先在朝廷签个到报个名，然后排队等着。但是举人已经不简单的是不纳粮，不服役这么简单的待遇了，举人开始有“工资”了，就像现在的硕士博士有工资一样。
在“乡试”中取得第一名（省内）的称作“解元”。在接下来，人生的关键时刻带来了，那就是中了举人的“候选人”进行更高一级的全国统一“高考”，一般呢朝廷每年进行一次，特殊年份加“恩科”——皇帝特许加试。
全国考试称作“会考”，会考过关的举人们就有了新的称呼“进士”。进士也是分等级的，一般全国前十几名（名额不固定）被称为“一甲”（一榜）进士，这是硬邦邦的功名。
其他的称作“二甲”，二甲有区别于一甲，叫“赐同进士出身”。会试当中的第一名（全国）成为“会员”会试结束，还要进行最后的总决赛（殿试），决出年度总冠军以及年度前三名，总决赛由皇帝亲自出题，亲自监考，总决赛前三名，由皇帝欽封一甲第一名（状元），一甲第二名（榜眼），一甲第三名（探花）。能够一路第一名的家伙就叫“连中三元”。所有的进士，包括同进士出身，都会被授予各种官职，至此，就完成了从平民到官僚的全过程。
了解了这个科举的过程，应该大概知道秀才是什么地位了。首先，秀才是在读书人里海选入围的那一部分人，成为竞赛专业户，直到自知无望，退出赛场。第二，海选入围相当于获得了一定的特权，这个在现今是没有可比性。按照性质来讲，秀才应该相当于现在的高中毕业。简单类比一下：童生就是完成义务教育的初中毕业生秀才就是高中毕业，可以考大学，也可以选择工作，但是学历不高。举人就算大学毕业，有资格参加公务员和事业单位考试，但是入围要难得多。
进士相当于考取公务员或事业编制。因为“进士”就是“进入仕途”。基本上和我们现在的硕士博士不沾边。
封建社会，秀才是最低功名，府考为秀才，府：相当于现在地市级别。秀才相当于上世纪八十年代末的中专文科生，虽有功名，但不能做官，做官必须是举人及举人以上的功名，可以教书授课，在地方上受人尊敬。
要说他的含金量，真不好说，过去考一个秀才真的很难，一个县三年也只十几个名额。不过古代读书人真的很奇少，在乡下几乎百分之九十多的文盲率，妇女识字率更是麟角凤毛，百不逢一。我的祖上是两代秀才，我算是第三、第四代孙。祖上没有官职，相传有一家学，其故址仍在，以前哥哥在那盖了房子，现已搬迁了，只是后来家道中落了，只能说是地方一个殷实之家。在封建社会，一般穷人是读不起书的。
秀才也就相当于现在大学文科师范生，我们不能以人数多少来衡量其社会地位，毕竟时代不同了，一切都发生了变化，就是现代初中生所学的知识，或许一个举人，甚至进士也完成不了的。相反，一个旧时代的秀才，今天一个文学博士也不能达到对古文学剖析的高度。尺有所短，寸有所长，一个时代有一个时代的规律，社会总在规律中进步。 以清朝光绪末年的文化大省浙江省为例，某年乡试应考的秀才约有一万人左右，分摊到各县大约每县有一百多名秀才左右，相当于现在的名牌大学生（我表弟2007年高考全县排名42，被中国科技大录取）。秀才又称生员，是科举考试中读书人所取得的第一个功名，考取秀才之前的读书人无论年龄大小，统称为“童生”，四五十岁还没有考中秀才的童生属于正常现象。童生考秀才不但要经过多次考试，还要身家清白。
比如明清规定，凡是倡优隶卒家庭出身的读书人不能参加科举考试，而且必须要三代以上不操此职业方可以应考。你以为各项条件都符合的考生就可以参加考试了吗。 还要请人做担保才行，担保人必须是品学兼优的秀才（廩生），还要付点担保费，当然这也是秀才们的一份外快。童生第一次考试在本县县城举行，上榜后还有三次复试，不过是排名次而已，第一名叫县案首。下面接着参加府一级（类似于现在地级市）考试，府一级通过接着参加院一级（省级）考试，三级都通过的才是秀才，每个县大约录取二十名左右。如果某人在这三级考试都中了第一名，则称为“小三元”。考中秀才官称叫童生入泮，俗称进学。之所以叫“泮”，是因为各县府学庭院中都有个半圆形的湖。新考中的秀才官称“附生”，必须再经过几次考试，成绩优秀的叫“增生”或“廪膳生”，这样才是正式的秀才，就可以享受国家补贴了，一年大约五两银子不到，折合人民币一千多点。
有了秀才功名就可以参加乡试考举人了，但一般人的功名也就止步于秀才。秀才功名的其它好处还有：免去个人徭役赋税，见官不用跪拜，即使犯了罪也要得到学政革除秀才功名方可用刑。
当然也有成绩优秀的秀才直接当官的，这就是所谓的贡生，包括恩、拔、副、岁、优五贡。
取得贡生头衔的秀才要进入京师国子监（国家最高学府）学习，年限不固定，一般两年，然后参加朝考，合格的可以授知县或学官，又称头顶知县，脚踏学官。贡生中最有含金量的当属拔贡，每十二年每县才有一个名额，因此拔贡又被称为“小状元”。
这个问题恐怕很多人都想问，但看到一些人的回答没有答到点子上，我说说官方认可的说法吧。这个在历史上被称为学堂奖励出身制度，是晚清历史研究的重要话题。以下略介绍一二，以享读者。古代学制跟今天完全不同，本来不好类比，但真的面临这个问题的时候，教育主管部门和民间必须要给一个说法。
很显然，只有晚清时期才会碰到，到底应该怎么换算的问题。之所以要换算，是因为晚清时期，中国传统教育开始遭遇西式教育。晚清时期，欧洲列强在中国开办教会学校，甚至西式学校。晚清政府也推行洋务运动，向西方学习，开办一些官办西式学堂，比如鲁迅就曾经读过南京水师学堂，南京矿物学堂。
还有，民间也创办过一些西式学堂。读书是要有出路的。古人读书的出路主要是为官出仕。虽说古人看不起读书都为稻粮谋，表示读书是为往圣继绝学，为万世开太平，实际上大部分读书人还是通过科举获得仕途。西式学堂只有读几年书，毕业获得毕业证书，问题是没有科举功名，而没有科举功名，就不能获得有关部门推荐当官的机会，那还有谁会去读西式学堂。教会学校有欧洲教会的特殊目的，当时吃洋教的中国人也不少，他们不需要官方推荐当官的机会，就可以在教会系统获得生存资源，所以无需考虑太多。
但晚清政府官办西式学堂，尤其是光绪皇帝百日维新实行广学堂，废科举政策，总得给个说法吧。所以晚清政府给了一个奖励出身的说法，也即是按科举制度授予相应的奖励出身和官阶品级。
读书人也有乡试，会试，殿试，这样三级考试，基本对应小学，中学和大学这样现代学校教育的三个阶段。所以自维新开始，小学毕业生可授廪生、增生、附生等，就是同秀才出身，中学毕业授予贡生，相当于同举人出身，大学堂毕业的就相当于进士了。
辛亥革命之后，许多读封建时代最高学府国子监，后来改革成的北京大学，就沾沾自喜为进士，这种官本位思想被蔡元培先生批评过。实际上政府虽然采取这种认可的做法，但当时民间仍然认为传统科举才是正途，有些轻视西式学堂的学历。
鲁迅小时候去读南京水师学堂，还是很憋屈的，读过他的小说集呐喊自序就知道。鲁迅在这篇文章中说，投异路，走异地，寻求别样的人生。这是说他脱离了科举正途。这几年秀才在古代，虽然算学历比较低的，但是拿到现在完全不同。 因为，现在学生是数理化语文英语等多学科。
培养的是综合素质。
这是古代秀才无法比的。 但是，古代秀才的国学文化可以秒杀现在的除中文大学汉语专业的所有研究生博士生。
因为他们要通读四书五经。什么周易这些。
可以把他们理解成为，现在中文系研究生水平。那么秀才就是相当于八九十年代以前的中专、大学毕业生，包分配的那种。
比现在的研究生还牛。政治待遇高。秀才到了县衙就有坐位的。有人告秀才，秀才是不能随便上刑的。
秀才家里作买卖，不用交税，城管不能管。现在作小买卖的，孩子考上大学的多了，城管照样抄你。
以前的秀才不是现在的学生可以比拟的，汉语言文学，四书五经烂熟于胸，儒道之道授之身心，修心，齐家，治国，平天下。
儒家文化是中华民族生生不息的血脉，如果放弃儒家文化，何为始终。
如果说举人见到县令可以有座位的话，按照这个地位排序，只有博士或者博士后这样的人才才能有这个地位。那类比下来，硕士跟秀才差不多，进士跟青年长江学者、长江学者差不多。状元只怕比院士还要厉害，状元三年一个，院士可是不止增选一个。科举制崇尚的是八股文丶学的是单一的国学:现代教育是分文理及自然|多学科人才○两者没有可此性就拿秀才国文本科也不能比,比国学,国文本科多数难及秀才,但t比任何一样科技知识,秀才不及国文本科甚至不及初高中毕业生:。