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中干 千手观音传入中国在唐朝鼎盛时期。开元八年，南印度僧人金刚智应天竺国王之请，来到长安，成为大唐国师，他积极从事密宗经典的翻译，大肆传授密法，令密宗一时流行中国，密宗的千手观音正是此时出现的几种佛教造像之一。在我国众多菩萨形象中，观音要比飞天及其他佛像在民间受信仰范围广泛得多。观音菩萨中最为独特的又属千手千眼观世音。所以，对于千手观音造型的研究，有助于我们深入挖掘整个佛教菩萨形象的历史演变进程。
我国唐代延续时间较长，佛教艺术发展规模也经历了一个由盛及衰的漫长过程。考古学上将唐代划分为初、盛、中、晚四个阶段，下面我们也将唐代分四个阶段来论述千手观音的造型，然后一直至宋、元、明、清时期，将千手观音服饰、造型变化共分十一阶段，做一个初步的探讨。
一、初唐
虽然此时期密宗在我国尚未盛行，但亦发现有千手观音的造像，如敦煌莫高窟第三二一窟初唐的十一面六臂观音（见图1）。千手观音头顶化佛，镶有圆光，上身着圆领齐颈的服装，下身罗裙透体，有衣带系结于腰间，赤足立于莲座之上，身上无璎珞花饰，仅腕间有环钏，飘带直垂，不作飘举之状。一手施说法印，一手持净瓶，其余手臂上举或下垂。线条朴拙而装饰简单，基本容貌造型尚未脱离异国他乡的外域作风。可见，早期的千手观音菩萨像的衣着朴实，装饰单纯，线条厚重，身躯比例匀称，手势表现自由，受印度原有的哈拉帕传统雕塑艺术风格的影响，造像的衣饰、身材、面部五官以及雕刻手法等带有鲜明的印度传统审美特色，肩宽腰细，躯体丰腴饱满，面形圆润，神态温和，且造像多为站立姿势。
二、盛唐
盛唐时期的干手观音造像表现有世俗化特征，犍陀罗那种僵直的样式逐渐被取代。例如，四川安岳卧佛院第四十五号窟左壁的千手观音（见图2），体态丰满而匀称，肩披褶衣，站立于蓬台之上，腰系彩带，颈项、臂间、腕上均有璎珞或环钏为饰。从其装束的式样、细致的璎珞、豪华的裳衣、曲柔的彩带腕钏，可感受到唐代发展至巅峰状态时期艺术造型上的辉煌。观音造像三头六臂，其余千手之态是以阴刻线布满岩面，成为菩萨背后光环的一部分，使主像突出，又繁而不乱。
千手线刻挺拔工整，肌体起伏，变化微妙细腻，在构思和雕刻技巧上，已达到无可挑剔的水平。。