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金谷酒数 选修2重要句子翻译答案一、《小石城山记》
1.其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。（少：稍；垠：边，界）
译：另一条路稍稍向北走又折向东，在不超过四十丈的地方，山路中断，被一条河水分开，有积聚的山石横挡在路边。
2.窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。（状语后置，以：把，用）
译：探望洞里浓黑，把小石子投进去，咚咚地传来水的响声，那声音很宏亮，很久才停止。
3.无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
译：山石上没有土壤，却生长着美好的树木和箭竹，显得更加奇特而坚实；山石分布疏密有致，有卧有立（或俯或仰），好像智者的有意安排。 （“嘉”，美好的；箭：箭竹；“益”，更加；“数”，密集；“类”，像；智者：有才智的人；偃，俯，倒卧）
4.又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
译：（我）又诧异（奇怪）造物者不在中原创造这些美景，却将它放置在偏远的永州，使它经历千百年而不被人赏识，这实在是劳而无功啊。
（或者是注释：（我）又诧异这么美的山石怎不会出现在中原，反倒是在偏远的永州，经历千百年而不被人欣赏，这真是劳而无功。）
（“怪”， 诧异（奇怪）；“为”，创造；“列”， 陈列，放置；“更”， 经历；“售”，得到赏识；伎：技艺，指美景；夷狄：指偏远的永州）
5.其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。
”
译： 这儿永州的天地山川的灵气，不能孕育（造作）伟大的人物，却唯独造作了这些奇妙景致（这山石），因此楚地的南方人才少但怪石多。
二、《黄州快哉亭记》
（1）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
译：在靠近他的居所的西南处建造了一个亭子，用来观赏江流的美景，我的长兄子瞻给亭子取名“快哉亭”（即：靠近；为：建造；胜：美景；名：取名）
（2）昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。
译：在白天能看见船只在亭子前出没，在夜里能听见在亭子下鱼龙悲鸣，景象变化迅疾，令人触目惊心，不可久看。（昼：在白天；夜：在夜晚；状语后置句；倏忽：很快地，忽然；骇：令人惊骇）
（3）士生于世，使其中不自得，将何往而非病。使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。
译：读书人活在世上，假使心中不舒畅，那到什么地方没有忧愁呢。（无论到何处都会感到忧愁）；假使他心中舒坦，不因为外界事物（功名利禄）而伤害自己的本性，将到什么地方不会感到痛快呢。
（使：假使；中：内心；病：忧愁，不快乐；以：因为；适：往；快：快乐，感到痛快）
（4）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉。
译：即使用蓬草作门，用破瓮作窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，使耳目尽享美景而求自我安乐呢。
（蓬户瓮牖：用蓬草作门，用破瓮作窗； “濯长江之清流”状语后置句；揖：迎送；穷：使……穷尽；自适：自我舒适）
（5）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉。
译：这都是让文人思士情绪悲伤、容貌憔悴，难以忍受的原因。或：这些都是引起文人游子之所以悲哀苦痛而不堪忍受的景象，哪能（因为）看到这些景物而感到快乐呢。（所以：……的原因；胜：“忍受” “经受” “承受”；乌：哪，怎么）
三、《六一居士传》
1.子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
译：您（是一位）想逃避名声的人吧，因而 屡次 更改 自己的 名号，这就是庄子所讥讽的害怕影子却 跑到阳光中的人。我将会看见您（像那个人一样）迅速 奔跑，大口喘气，干渴而死，但名声却不能逃脱。（逃名：逃避名声；屡：屡次；易：更改；走：跑）
2.虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。（状语后置）
译：即使 在洞庭湖的原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地上观看大战役，也不足以形容 自己的快乐和舒适。喻：形容
3.然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
（定语后置）
译：然而(我)常常忧虑不能够在这五种物品中尽情享受我的快乐,(原因是)给我的拖累的世上的事情太多了。
4.其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉。
（状语后置）
译：其中大的方面有两件,官车、官服、符信、印绶 从外面使我的身体感到劳累,忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我的身体没有生病 却已经憔悴，心没有老却先衰竭，还有 什么 空闲时间在这五种物品上呢? （劳：使…感到劳累；病：生病）
5.不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉。（于：被）
译：不是这样。
(我) 被官场拖累 已经劳苦了（被动句），又有很多忧愁；被这五样物品拖累既安逸，又庆幸没有祸患。我将 选择什么呢?（宾语前置）（佚：安逸）
6.壮犹如此,今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。（判断句）
译：强壮时尚且如此，现在既老又多病，竟然 用（凭借着）难以支撑的身体贫恋 超越职位的俸禄，这将违背我自己的 一向（平素）就有的志向，自食其言，这是我应当离职的第三点理由。
（宜：应当）
四、《山中与裴秀才迪书》
1.足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。（省略句状语后置）
2.此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。（省略句，状语后置）
3.斯之不远，倘能从我游乎。
非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣。
无忽。
五、《秋日登洪府滕王阁饯别序》
1.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
译：傍晚的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。
渔船上的歌声在傍晚时响起，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面的水边。
（鹜：野鸭；长：辽阔的；穷：尽；惊：受到惊扰；衡阳：衡山南面；浦：水边。
）
2. 所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
译：能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆（预见征兆，识时务），通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志。处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。（赖：依赖；机：几，细微的征兆；达人：通达事理的人；命：（社会人事的）规律；益：更加；宁：哪能，怎么能；穷：困厄，处境艰难；坠：放弃。
）
3. 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
译： 喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。
（酌：喝；赊：远；东隅：日出处，比喻早年的时光；桑榆：日落处，比喻未来的日子，尤指晚景。）
五、《后赤壁赋》
1. 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何。
”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎。”归而谋诸妇。（诸：之于，兼词）
译： 过了一会儿我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢。
”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴细鳞片，形状就像松江的鲈鱼。可是到哪里去弄些酒来呢。
”我回家和妻子商量这事。（已而：不久，过了一会儿；“如此良夜何”：注意“如……何”固定句式的翻译；顾：可是；安：哪里；谋：商量。
）
2. 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。状语后置
译：于是我们携带着酒和鱼，又来到赤壁下面游玩。江中的流水发出声响，陡峭的江岸有
千尺之高。
山峦很高，月亮显得小了；江水退落，礁石露了出来。才相隔多少日子，江景山色却再也不能辨识出来了。（复：又；“于赤壁之下”状语后置，断：陡峭的；几何：多少；识：辨识。）
六、《春夜宴诸从弟桃李园序》
1.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。古人秉烛夜游，良有以也。（判断句）
译：天地，是万事万物的旅舍；光阴，是千百代的旅行者。而人生漂浮不定,如梦一般,成为欢乐的事能有多少呢。古人拿着蜡烛在夜晚游玩，确实有原因啊。（逆旅：旅舍；过客：旅行者；良：诚，真；以：因；几何：多少）
2.况阳春召我以烟景，大块假我以文。（状语后置）
译：何况温和的春天 用烟柳美景召引我们，大自然 把锦绣风光 借给我们。（烟景：烟柳美景；大块：大自然；文：锦绣风光；假：借）
3.会桃花之芳园，序天伦之乐事。
（省略句）
译：（我们）（在）桃花芬芳的花园里聚会，畅谈兄弟间的乐事。（序：畅谈）
4.群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
译：各位从弟，文采隽秀，就像谢惠连一样；大家咏诗歌唱，唯独（我）为不如谢康乐而感到惭愧。。