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中国文学第1部诗歌总集 一、名词解释1.远古歌谣的特点：
（1）与现实生活紧密相连；如《蜡辞》云:“土反其宅，水…” 是一首农事祭歌。《弹歌》“断竹，续竹…”则反映的是原始人制作弹弓和狩猎的过程。
（2）字句简短、语言质朴、节奏明快。如《弹歌》中的语言古朴，有韵律。
（3）诗，乐，舞三者紧密结合。如《吕氏春秋· 古乐》中有所反映。
2.神话:
神话是上古人类在幻想中对自然现象，社会现象的解释和战胜自然、战胜危害生命的一切敌人的愿望。
3.诗经，诗，诗三百:
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。《诗经》这一名字是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后才出现的，之前称为“诗三百“。《诗经》共有305篇，取其整数，称作“诗三百”。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，反应了当时的社会面貌。《诗经》按风、雅、颂分为三类。
风：音乐曲调 雅：朝廷正乐 颂：宗庙祭祀之乐。《诗经》以赋、比、兴为主要表现手法。
4.风雅颂:
（1）风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。
（2）雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。《雅》共105篇，分为大雅和小雅，其中《大雅》31篇大多是西周初期的作品，《小雅》74篇大多是西周晚期的作品。
大雅的作者主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
（3）颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
5.赋比兴:
赋：平铺直叙，铺陈、排比，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，相当于我们常用的排比修辞方法。
比：比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻，相当于我们常用的比喻修辞方法。
兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情，多在诗歌的发端，相当于我们常用的象征修辞方法。
6.春秋笔法:
（1）以一字寓褒贬，在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。
（2）比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。
（3）这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。
7.楚辞:（若问骚题诗的含义只答第2点即可）
①、“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，当时已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。
②、据宋黄伯思《翼骚序》中解释:“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞"，“楚辞”是一种地方性的诗体。
③、西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书，是一本总集的名称。
二、简答题、论述题
1.诗经的思想内容:
（1）农事诗:反映农奴苦难、艰辛的生活，如《豳风·七月》《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》
（2）燕飨诗:反映上层社会的欢乐，如《小雅·鹿鸣》。
（3）怨刺诗:反映社会动荡，政治黑暗，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇如《魏风·伐檀》 《邶风·新台》 《鄘风·墙有茨》等诗。
（4）战争诗:有些从正面描写天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》等但更多的表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪如《小雅·采薇》。
（5）徭役诗:反映了人们对繁重徭役的愤慨厌倦，表现出服役者的强烈不满，如《唐风·鸨羽》。
（6）婚恋诗:反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感，如《周南·关雎》《邶风·静女》等。
诗经的影响:
①确立抒情诗传统，《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。《诗经》开辟了我国诗歌抒情言志的道路，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
②树立风雅传统，《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
③确立比兴传统，《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。
2.诗经的艺术手法:
①、赋比兴的艺术手法。（赋比兴简要解释并分别举例说明）
赋：用于状景、状物、写人。
多用于生活片断，也有通篇为赋，有追叙、顺叙、插叙等 。朱熹释赋为：“敷陈他物而直言之也。”如《七月》中叙述农夫在一年12个月中的生活，就是用赋的手法
比：朱熹释为：“以彼物比此物也。
” 诗经中比喻，常用于形容人物，事物、讲道理、说感受。手法有明喻、暗、借、博喻 ，且所用比喻都为家喻户晓之物，与后楚辞不完全一致。如《王风·黍离》中用“中心如醉”“中心如噎”里的“醉“”噎”来比喻难以形容的忧思。
兴：“先言他物以引起所咏之辞也。”有两种情况，一是起兴，一是起情。既要发端，先言之物一定位于诗篇的篇首或某章的章首。兴，既要起情，先言之物一定要与下文有某种意义上的联系，或表现为先言之物能隐喻下文，或表现为先言之物能渲染气氛烘托下文，或者兼而有之。隐喻下文《周南·桃夭》 ；渲染气氛者，如《蒹葭》；兼而有之者，如《关睢》。如《周南·桃夭》里的“桃之夭夭，灼灼其华”用繁茂的桃枝，艳丽的桃花象征女子青春美貌和新婚的热闹场景。
②句式、章法。
（句式:以四言为主，其间杂有二言至八言不等;章法:采用重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在表意和修辞上也有很好的效果）《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》章法特征为重章叠句，章与章往往句型重6复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫作重章叠句，或联章复沓。如《周南·芣苢》:采采芣苢，……
③.语言、修辞。
《诗经》语言，朴素简洁，精练准确，绘声绘色。似口语《卫风·木瓜》。用词精确（动作如《芣苡》）。绘声色 ，多用联绵词。
修辞多用对比、夸张、对偶。夸张如“谁谓河广，曾不容刀”(《卫风·河广》)，对比如“女也不爽，士贰其行”(《卫风·氓》)，对偶如“穀则异室，死则同穴”(《王风·大车》)。
4 风雅颂的不同语言风格:a雅颂不同于国风的语言风格，雅颂多以四言为主四句独立成章，少杂言，而风则不同，它多杂言。b小雅和颂…风和大雅…c风中多用语气词增强了文章形象性与生动性。
3.《左传》的文学成就:
①叙事富有故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。例如写晋公子重耳出亡及返国的经过，时间既长，故事情节又非常复杂，而选材布局均极恰当。其中别隗、过卫、醉遣、窥浴等段，无不富有戏剧意味。作者从正面侧面，或明或暗地描绘了许多人物形象，特别是主角重耳，从一个不谙世事、只图享乐的贵介公子，逐渐锻炼成为有志气、有胆识、有度量的政治家。
他如从亡诸臣、曹伯、楚子以及几位女性等，都通过对话和行动一一生动地表现出来，最后又一一收束进去，成为一篇首尾完整、结构严密、条理井然、脉络贯通的叙记文。
②善于写战事，尤其是善于描写大的战役。
如《城濮之战》，交战双方是晋、楚两大国，战事涉及的国家很多。这次大战从楚攻宋开始，以楚帅子玉自杀结束，中间出现的事情很多，战情也极为紧张。
但是，传文写到战争场面时，只有几行文字。作者把大量笔墨都用在战前、战后的背景交代上。这样，作者在记叙战争时没有把描写战争的过程作为重点，而是从大量纷繁的历史资料中选取了能够反映政治策略的部分作为重点加以描写，即着重描述频繁的外交斗争和政治策略的谋划以及军事战术的运用。这就更好地体现了总结历史经验的要求。
③《左传》虽是以记事为主的历史散文，但在记事过程中，也注意人物形象的刻画。
《左传》所写人物，注重人物的思想见解和道德风貌，而且把人物的品格与政治、军事的斗争紧紧结合起来，作为历史事件发生发展的重要条件。如《城濮之战》中，对子玉形象的塑造，从正面写其治军严酷，侧面写其“刚而无礼”，对待战争轻率、傲慢、刚愎自用。这一切思想、道德、性格上的表现都与战争局势的发展有着直接关系，成为楚国在战争中失败的重要因素。晋国国君重耳谦恭谨慎，虚心纳谏，将帅先轸、狐偃，有勇有谋，这些都是晋取胜的重要条件。
④善写行人辞令之美。
如《烛之武退秦师》中烛之武的说辞，用事势必然之理来打动秦伯，简练而丰润，显示出了烛之武超凡的说服能力。总体而言，《左传》中的行人辞令，无不简而精，曲而达，婉而多致，具有一种典雅委婉之美。
4.《离骚》的艺术特征:
①创造了美人、香草的意象，以美人比喻君主或自喻以芳草象征高洁的品质。如关于诗人品格的描写：“熙木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之丽丽。
”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。
”诗人以花草冠佩象征品德，已富有优美的想象，而这种集中的夸张的描写，就把诗人的品格刻划得异常的崇高，具有了浪漫主义的特质。
②在形式上，采用新鲜、生动、自由、长短不一的骚体。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度。 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”
③在语言上，吸收大量的楚地方言，多运用“兮”字等语助词。
如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
④塑造了一位坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象。
如“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”
5.先秦说理散文的三个阶段:
①《论语》《老子》为第一阶段，《论语》以语录体为主，思想深刻，词约义丰；《老子》韵散结合体，富于诗意性。
②《墨子》《庄子》《孟子》处于由语录体向专论体过渡的阶段。
③《荀子》《韩非子》专题论文标志着说理散文体制的定型。
6.《孟子》散文的特点:
（1）长于论辩。
如《梁惠王下》:
孟子谓齐宣王曰:“王至臣有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何。”
王曰:“弃之。
”
曰:“士师不能治士，则如之何。”
王曰:“已之。”
曰:“四境之内不治，则如之何。”
王顾左右而言他。
（2）长于譬喻，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹(kuàng)也”,以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。。