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十将军 古希腊古罗马1.有学者认为，雅典民主政治是真正意义上的民主政治，民众掌握决策大权。这种观点
A．忽视了雅典民主主体的狭隘性 B.否定了公民大会的作用
C.以财产等级制作为史实依据 D.其依据是平民担任政治领袖
2.伯利克里在演讲时说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡。”在此，伯利克里宣扬了( )
A．雅典民主政体的广泛性 B．雅典人都有报效国家和升迁的机会
C．民主政体为公民参政提供了保证 D．摒弃了财产等级制的思想
3.加拿大学者哈罗德·伊尼斯在《传播的偏向》中写道：“梭伦寻求善世的真理。他相信，违背公正必然要扰乱公众的生活。
个人对自己的行为负责。于是，权威的根基就被摧毁了。”下列措施中对“权威的根基被摧毁”作用最大的是( )
A．财产等级制度 B．实行陶片放逐法
C．建立五百人议事会 D．建立公民陪审法庭
4.在古雅典，由于公民大会召开和其他政治活动都比较频繁，因此亚里士多德说：“为了生计而不得不劳作的人是不能做一个公民的”。雅典民主政治在发展过程中，为解决劳作和参政之问的矛盾所采取的主要措施是( )
A．按财产多寡划分政治等级 B．采取间接选举的方式参政
C．限制劳动阶层参与政治活动 D．对参政者给予一定的津贴
5.雅典民主政治开启了西方民主政治的先河，对近代西方民主政治产生了深刻的积极影响。这里的“影响”不包括
A.决策方式的少数服从多数 B.公职须经选举产生和有限任期制
C.法律至上的政治理念 D.抽签选举和轮流坐庄的参政方式
6.雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。
他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典
A.最高权力机关由直接选举产生 B.公民大会负责审理大部分案件
C.各权力机构之间相互制约平衡 D.从制度上防止专制以维护民主
7.在雅典，每一个能够实际完全享有参政权的公民必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，就一定要有购买能力……赫尔俄德曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。”这说明
A.雅典当时对外战争比较频繁 B.雅典公民实际享有的民主权利不同
C.雅典民主排斥外邦人和奴隶 D.雅典的工商业经济破坏了民主秩序
8.考古发现古希腊的一口井里，有190块陶片写着公元前5世纪一位著名政治家的名字，但陶片上的字迹仅出于14个不同的笔迹。由此可以推论这些陶片
A.是雅典进行民主选举的选票 B.验证了陶片放逐法的伟大性
C.主要被用于古希腊书法练习 D.被用作反对某人的政治手腕
9.《汉谟拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。
而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法( )
A．否定宗教和神学 B．重实际而不尚理论
C．体现自然法精神 D．具有人文主义精神
10.罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。
这反映了
A.罗马法学家追求公平正义的立法原则 B.使用中的罗马法丧失了自然法的精神
C.罗马法不断发展完善为一部自然法 D.天赋人权的思想理念贯穿于罗马法
11.以下为《十二铜表法》各篇目的内容。该法侧重于
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
传唤
审判
求偿(债务赔偿）
家长权
继承及
监护
所有权
及占有
房屋及
土地
私犯(侵犯他人）
公法
宗教法
前五表
之补充
后五表
之补充
A.维护公民的政治权利 B.处理私人的权益纠纷
C.培养公民的道德素养 D.规范公民的日常行为
12.罗马法规定：“某人未经同意将尸体或骨灰埋在别人的土地上，虽然侵犯了土地所有人的权利，但因为死者属于低级的神，所以不经大祭司或皇帝发布挖掘令，土地所有人不得擅自将尸体或骨灰掘走。
”这说明在古代罗马
A.大祭司和皇帝共同治理国家 B.土地所有者的利益不受保护
C.宗教在社会中占有重要地位 D.一定程度上保护了平民利益
13.罗马法规定:“四只脚动物致人损害的,该动物的所有人应对受害人给予赔偿。”有人从非洲带回来一只两只脚的鸵鸟,致他人受到了损害,被害人便将鸵鸟的所有人告上法庭,要求损害赔偿,引起争议。
原因是,罗马法只规定了四只脚动物致人损害其所有人应负赔偿责任,而没有规定两只脚的鸵鸟致人损害其所有人是否应承担赔偿责任。罗马法学家认为:“鸵鸟的所有人应承担责任。
”罗马法学家得出结论是依靠
A.有罪推定 B.法律条文 C.个人权威 D.类推解释
14. “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。
在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。
”下列选项属于材料中“他”主张的是( )
A．人的感觉是万物尺度 B．教育使人认识美德
C．人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现
15.孔子和亚里士多德是东西方的先哲，他们的共同点不包括（ ）
A.都有中庸思想，反对过和不及，认为要“恰到好处”
B.都怀着济世救人的热情，主线以礼治国，为政以德
C.都热衷于教育事业，创立学校，广招门徒
D.都对知识孜孜以求，著书立说，在文化上颇多建树
16.普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。亚里士多德说：“人是城邦的动物”，两位学者所说的“人”分别是指( )
A．普的“人”是指人类，亚的“人”是指雅典公民
B．普的“人”是指个人，亚的“人”是指雅典公民
C．普的“人”是指个人，亚的“人”是指雅典人
D．普的“人”是指人类，亚的“人”是指雅典人
17.古代雅典的奴隶制民主政治是通过改革逐步确立起来的，其中为雅典民主政治奠定基础的是（ ）
A．梭伦改革 B．克利斯提尼改革C．伯利克里改革 D．查士丁尼改革
18.梭伦改革取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分，按财产多少划分公民的四个等级，赋予各等级公民不同的权利和义务，此措施
A.消除了贵族特权 B.保证雅典全民参与民主政治
C.促进了工商业发展 D.保障了政权向所有公民开放
19.下列古代雅典政治生活中的现象，体现民主政治核心观念的是
A.用抽签方式选举议员和陪审员等
B.政府向担任公职和参加政治生活的公民发放工资
C.陪审法庭依据诉讼人的演说了解案情、进行判决
D.每部落各选一名将军组成十将军委员会
20.生活在公元前6世纪初的雅典公民，要想提高自己的等级位次，其最直接的途径是
A.迅速积累财产 B.锻炼演讲水平 C.提高军事才能 D.培养参政意识
21.克利斯提尼时期，开始按新部落体制进行选举。
实际上这些新部落就是城邦的选举区，仅袭用部落之名而已。
旧”三－区”是按胞族划分，现在则按地区户籍组成，而且兼容平原、山地、海岸三部分。这一做法
A.有利于减轻平民疾苦、缓和社会矛盾B．基本铲除了旧的氏族贵族的政治特权
C．兼顾了平原、山地、海岸三派的利益D．为工商业奴隶主开始掌权准备了条件
22.罗马共和国时期，只有对“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。
由此可以说明罗马法
A．缺乏严格统一的刑罚标准 B．区分故意犯罪和过失犯罪
C．具有广泛适用性和实用性 D．遵循主观意愿至上的原则
23.柏拉图在《会饮篇》中记载这样一个故事：人最初是球形的，是两个人的合体，能瞻前顾后，任意向前或向后奔跑。众神之王宙斯不能容忍，把人用霹雳劈成两半，让人以后只能用两条腿直着走路，这样人就没有原来那么强大，敬奉神的人数也加倍了。
这个故事。