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骨殖窑湾导游词
整理 / 湘潭文化与发展研究会、欧阳玛杰（内部资料，版权所有，请勿外传）
（旅游参观线路：宽裕行——望衡亭——鸟瞰窑湾——远眺杨梅洲，介绍湘潭之战——唐兴寺——陶公山——江山胜迹——郭家茶馆——唐兴桥————远眺深潭——介绍窑湾的鱼馆——潭宝汽车站—— 远眺码头——远眺李柳染堂——总述窑湾旅游文化街区）
各位游客,大家好，欢迎您来到窑湾景区参观游览。我是景区讲解员XX，很荣幸今天有这个机会能为大家提供讲解、服务。
（指着河堤下一处破旧的老房子）
请大家跟随我手指方向看，不远处那个地方叫‘宽裕粮行’。这家粮行在建筑格局上有一个特点：门面不宽，但进身很长。
房宽只有2米，长却有20米。都是三层，外墙很厚。它为什么会是这样一个布局呢。1，便于储藏大量的粮食；2，市总的门面寸土寸金，只能朝纵深发展。
粮行不是米店，并不直接销售加工好的米粮，只做未加工粮食的贸易批发。这一带过去叫沙湾，沙湾有路可以直通窑湾大码头，当时是交通便利的黄金地段。
而在这里的生意人，大多是做粮食批发的。沙湾有一座金鸡桥，人们又称它为‘经纪桥’。
大家试想一下，经纪人站满桥的两边，那场面可是蔚为壮观的喔。当然，在这些粮行中，宽裕粮行尤为著名，从另一个侧面而言，它也代表着湘潭作为全国四大米市的辉煌。说起这家粮行呀，和我们伟大领袖毛主席还有些关系呢。宽裕粮行，是清光绪年间，韶山一位叫毛槐林的人开设的，实际上是韶山毛氏族人一个股份制粮行。毛槐林按辈分，是毛泽东的伯父。毛泽东在进入东山学校以前，父亲曾有意将其送到伯父毛槐林处学做生意，年幼的毛泽东觉得挺有意思，并没有抗拒。
他来到这个地方后，很快就失望了，感觉自己不是做生意的料，后来才去的东山学校读书。之后，毛泽东求学长沙及考察湖南农民运动期间，还多次路过这个粮行落脚。
这段经历，毛泽东在延安接受美国记者斯诺的采访中曾经提到过。
（指着更远处的一片）：站在这里，我还要为大家特别介绍一下：宽裕粮行向西北，再过去大约200米，是湘潭秋瑾故居。这秋瑾故居，实际是秋瑾的婆家。秋瑾婆家姓王，那一片地域过去都属于王家。
王家生意做得很大，秋瑾在婆家的日子，便是在这里度过的。
后来秋瑾去日本留学，向王家索要银子闹革命的故事，就发生在王家大院。
（来到望衡亭）
现在大家面前这座亭台叫‘望衡亭’，是咱们湘潭重要的一处人文景观。天气晴好的时候，站在这里，向南远眺，可以望见南岳衡山的祝融峰，因而得名望峰亭。
呵呵，大家也可以试试，看有没有这个眼力啰。我们现在所处位置以前叫壶山，东晋时陶侃曾在这里驻过军，为纪念陶侃，这座亭曾经取名陶公亭，之后还有过黄叶亭等名称。
经历战争，屡兴屡废。现在我们看到的亭子，是1932年由国民革命军陆军中将王捷俊（1891—1930年）筹资修建的。
为啥要在这个地方建这么一座亭子呢。一是纪念陶公，二是观风景，三是风水原因。过去，城市也讲风水，湘潭是个商埠，要聚财，要留得住财，所以，建了三座建筑：望衡亭、宝塔、万楼，三点一线，取稳定之作用。
现在让我们一起来赏习望衡亭上这幅对联：“地维天柱此孤石；岳色江声翠一亭。
” 。楹联是清代湘潭县一位书生何衢所撰。
应该说，主幅对联概括的物象很准确，表述得非常大气。上联是讲这个地方的地理形态，红砂岩，形同赫色的孤石一块。
维，经纬，古人的经纬就是今天的座标。地之维，天之柱，听起来很大气吧。
下联：南岳的景色，湘江的流水声，全都集萃于这一座亭子。突出了望衡亭“望”的特点。
您心里可能在想，这牛吹得也太夸张点了吧。还真不是。
壶山，又叫石嘴垴。湘江南来，到此转了一个弯，弯内又吸纳涓水、涟水，形成三江并流，并出现一个面积仅次于长沙桔子洲的沙洲——杨梅洲。三江之风滔滔奔来，壶山却逆而迎之。这里四处都是冲积平原，是肥沃的土壤。
软性的泥土里为何突出这么一块红色的象茶壶一样的崖山呢。这种地理风水奇观是令人匪夷所思的。
地理上如此，而经历的历史也是如此——陶侃屯兵之所，湘潭之战，见证湘潭千年兴废。
大家或许见过不少亭台，但象咱们湘潭望衡亭这类，以纯石材叠成，不用一颗钉，没有一处木，在全国却是不多见的。
用石料建造难道就是故意为了要与众不同吗。
不是。
因为此处风大，雷多，所以才有了这样的设计。我们再来看看亭台上的石碑，这一块石碑上刻的是《湘潭石嘴头碑记》，由长沙曹孟撰写，彭绍香书写，1929年7月立。旁边这块碑上刻的是《建筑湘潭县望衡亭碑记》，由廖兆熊书写，也是民国时立的，介绍了这座亭子建设的由来。民国湘潭人王捷俊任国民革命军某师的师长，当时，这个师驻防湘潭，他看到原亭败落不堪，想为家乡做点实事，就倡议各方捐资修亭。
他不仅倡议修亭，驻防期间，还促成城区几条道路的拓宽改造。这一块，也是介绍修亭的，叫《修望衡亭碑记》，是建国以后立的，时间是1984年，田翠竹作记，刘惇书写。记载了建国后维修的情况。建国后共有两次较大维修，完全保持原状原风格。
接下来大家可以自由登楼参观，试着来领悟一番这幅对联所描绘的境界。
（站在亭子下面的石坪上，抚摸石栏杆，下瞰陶公潭）
我们站在壶山低头俯瞰，下面有一个深不可测的潭，叫陶公潭。
相传陶侃曾在此垂钓。有人说，它与昭山下的潭相通，有人说它可以通到鄱阳湖的铁水坝。
别看它貌似风平浪静，实则暗流汹涌，所以大家千万不要下去游水喔。
这个潭里藏着好多大鱼，众所周知的回渡鱼就是生长在水流湍急的地方。咱们窑湾一带有很多鱼馆，它们煮的回渡鱼，大多就是从这个潭里捉的哟。
（听导游介绍窑湾）
利用休息的机会，我来为大家介绍一下窑湾吧。
（指着远处黑压压的一片）那就是我们所说的窑湾，位于湖南省湘潭市河西老城区西端，湘江从它身边流过。据史料记载，秦代立壶山港，建制于晋代公元313年，历经1700余年沧桑巨变。明代以前，这里叫锦湾，锦绣山河，说明风光很美。
她还有过石湾这一地名，真正叫窑湾是从清朝开始的。大家一定好奇，窑湾名字从何而来。光看字面意思，这个地方是不是逛“窑子”的“窑”。作这样的联想，一点也不奇怪。历史上，湘潭是湘江上最大的物流集散中心，商业繁荣，第三产业发达。
“劝君莫向湘潭往，江燕含泥婉解人”。就是说，湘潭歌妓太多，莫把少年带坏了。民国以前，湘潭的“窑子”主要集中在雨湖周边，而不是窑湾。“窑湾”得名于清代，这里出现很多烧砖的砖窑，砖窑遍地，遂有窑湾一说。
大家往远处看，与窑湾相对称的那个沙洲，叫杨梅洲。那里有近代史上著名的湘军船厂，是曾国藩当年与太平军作战时造船的地方。对面烟囱林立的地方就是湘钢。那一片宽广的水面，你们可能想象不到，当年湘军与太平军在湘潭恶战时，在这段江面上打得非常残酷，史书上称之为近代的赤壁之战。
史书上讲，“江波鼎沸，水为之赤”。湘潭之战是早期湘军与太平军的一场恶战，发生在1854年的
5、6月份，参加会战的太平军最多时达到3万人，而湘军最多时也才9000人。
这场战争的重要性达到了何等程度呢。当时很多湖南官员要参劾在同时段靖港之败的曾国藩，湖南巡抚骆秉章说：“不要急，今无可为计，且需湘潭音”。是什么意思呢。就是赌湘潭之战，谁都在赌，曾国藩在赌，太平军在赌，巡抚大人及反曾派的人都在赌。如果湘潭之战败了，湘军也不要办了，你们回家种田去，不要浪费纳税人的银子。
结果，湘军赌蠃了。所以，湘潭在湘军史上被称为“湘军福地”，而湘潭，是太平军的伤心之地。此役之后，太平军从战略进攻转入战略防守。
那么杨梅洲一名又是如何得来的呢。其实，最先的名称来源于望梅止渴。莫非洲上种了杨梅。没有。茄子倒是种了不少。有句古谚：“过了杨梅洲，就莫想茄子呷”。什么意思。抓住机会嘛，好东西到此为止。这个洲上过去专门产茄子，但光绪三十二年，一场大水，茄子苗全死了，以后，杨梅洲连茄子也没有得吃啦。这上弯里出现一个这么大的洲，是因为上游湘江和涓水、涟水冲涮而成，湘潭最神奇最精华最富裕的地方就在这一个大弯里。
杨梅洲上接纳了三条河流的水，形成“三江并流”的地貌。三条江河汇到一处，多么有诗意的地方。
涓水发源于双峰境内的黄巢山，从曾国藩故居门口流过，涓水主要出文官，著名的湖湘学源地，就是涓水河流域的隐山。发源地从曾国藩家门口流过，曾国藩算涓水流域最有代表的文官了。而涟水出武将，出了许多湘军将领。
（前往唐兴寺）
不经意间，我们到达了唐兴寺原址。有句古话，先有唐兴寺，后有湘潭城，说明了这个地方对于湘潭的重要性。
寺庙是干什么的。是续香火的。
一个地方香火旺盛，代表人气旺盛。
唐兴寺，晋代叫石头寺。唐代名僧智俨曾在此开讲。
智俨圆寂后，葬寺旁，筑石塔葬骨殖，故又名石塔寺。为啥后来又叫唐兴寺了呢。
大家有没有听说过，唐朝有个叫褚遂良的著名书法家。他是一位大官，唐太宗年间顾命大臣。
唐太宗逝世，其受遗诏辅政。因为反对武则天自立为皇，被贬任潭州都督。湘潭属潭州府，他经常从长沙来湘潭巡视。一天，褚遂良来到湘潭，登陶公山，见石塔寺寺宇宏伟，触景生情，想到李唐江山被武氏纂夺，何日能再现大唐中兴的盛况呢。一时热血沸腾，索来纸笔，奋笔疾书四个大字“大唐兴寺”。唐宋时期，唐兴寺规模宏伟，影响颇大。
到元初，唐兴寺毁于战火，至明正德元年（1436年）重建。后又多次毁而复修，一直香火旺盛。
清光绪13年（1887年），寺院遭遇匪劫，僧众四散，寺院方始败落。到了民国，大兴办学，这个地方被用来建湘潭县第三小学，为现唐兴寺小学的前身。
寺庙改为学校，里面的宗教设施也就被破坏一空。但最后令其彻底破坏，是在上个世纪八十年代。寺院仅存“大唐兴寺”石额，现藏于湘潭市博物馆。这块石额时逾千年，堪称书刻珍品，也是湘潭市博物馆的镇馆之宝。
现在官方准备恢复修建唐兴寺。不用多久，大家有机会再来的时候，便能看到这一千年湖湘古刹焕发的新颜。
（陶公山）
现在我们来到的这个地方叫陶公山，虽然管它叫山，但实际上是一个土丘。从名字上来看，当然又与历史名人陶侃有关系啰。
山上并排修有两座墓冢，分别是东晋名将陶侃、明末抗清名将何腾蛟的衣冠冢。陶侃，东晋时期江西九江人，是我们熟悉的诗人陶渊明的曾祖父。
公元307年，陶侃为朝廷平息了一系列内部叛乱和流民起义。他当过潭州刺史、领八州军事，封长沙郡公。
虽位极人臣，常思自抑。自抑、惩忿、廉洁、珍惜光阴、大局意识，是他最大的亮点。
早年，大陆流传：“经商要学胡雪岩，从政要学曾国藩”。曾国藩的那一套又是从哪学来的呢。
对。就是陶侃。陶侃平定王敦叛乱时，率军屯兵于壶山。在驻守期间，做了很多惠及百姓的事，所以老百姓很怀念他，在他逝世后，将陶公衣冠冢所在地的土丘陵改为陶公山。陶公山上又为何出现何腾蛟墓冢。这便是所谓的“附祭”。
何滕蛟是南明的大臣，明朝末年，清顺治六年，以兵部尚书的身份，总领长江洞庭湖以南的各路勤王之师，担当抗清的大任，时前线总指挥所在地就在湘潭。由于内部出了叛徒，清兵从岳麓山方向突袭，来不及撤退，何腾蛟被俘，囚禁在湘潭城内西禅寺里。
当时大局已定，何的部下徐勇遵从大清的指示来劝降他，遭到他严词诘斥。誓不从清，绝食七天，他被杀害于城南流水桥。
当时，官府不允许收尸，是一位和尚冒着危险偷偷将其安葬的。一直到康熙年间，才允许将尸体迁葬回原籍贵州黎平府。遗骨运回贵州了，就在陶公山上为他建一座衣冠冢，方便人们凭悼。把何腾蛟的墓和陶侃并排一起，可见湘潭人民对忠臣的敬仰。
（江山胜迹石刻）
我们现在看到的是湘潭城区唯一的摩崖石刻，上面刻有“江山胜迹”四字。它是由清末民初湘潭本地著名的文化人朱德裳所书写。朱德裳是湘潭九华人，《续湘军志》的作者。对湘军历史有所了解的人都知道，湘潭名人王闿运写过一本《湘军志》，是用文学笔法来写湘军的。
据说把曾国荃及一批湘军宿将都惹火了，说它是一部谤书。什么叫谤书。
湖南人读了痛苦不堪，外省人读了心旷神怡。湘军将领都喊要杀了王闿运。《湘军志》记事只写到湘军攻下金陵，后面西征的事，收复新疆的事就没写了，朱德裳感到是一个遗憾，所以它就来续写，故称《续湘军志》。但是，他也只续到左宗棠西征。
后来的中法战争、中日甲午战争的湘军就没人写了。如果哪位有兴趣，还可以继续“续”下去。
因为“续”，他出了名，一不小心就成了名人。
成了名人，就有人找他写字啦。于是也就有了地方官员请他在壶山书写 “江山胜迹”四字一事。在湘潭最著名的名胜题字，可不是一般人能享受到的荣誉喔。
朱德裳的墓现在九华，保存完好。。