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耳闻 王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》都是游记散文。但是，这两篇山水游记与一般的山水游记不同，它们不侧重写景抒情，而是借记游寓理言志，别具一格。《游褒禅山记》精辟地论述了志、力、物三者的辩证关系，作者指出：要知难而进，才能极尽“非常之观”；还指出求学时“深思而慎取”的重要性。《石钟山记》是一篇带有考辩性质的游记，强调对任何事物做判断，必须“目见耳闻”，进行深入的调查和研究。这两篇游记散文的相同之处是：不仅形象地描写了景物，而且在描写景物中表现了深刻的道理。
《游褒禅山记》先记游山，再由游山的感受引发议论，把记叙和议论紧密地结合起来。
记游山，从“褒禅”山名之由来写到慧空禅院，由慧空禅院写到华阳洞。而叙写仆道的石碑，又是给后文抒发感慨提供依据。
语言相互关联，行文十分缜密。然后作者再由前洞写到后洞，重点记叙游后洞的经过。
作者并不泛泛写景，而是只写自己感受最深刻的景物。记仆碑，只一句话：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’。
”着重写发现仆碑、辨出“花山”二字，表现了作者认真考察古迹的态度。他还指出：“今言华如华实之华者，盖音谬也”，又表现了作者精确的见解，为后文议论作伏笔。
作者在记游方面，文字洗练，惜墨如金。他游记的重点在后洞，所以对前洞只用“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”一句，而后洞由于路远、幽寒奇险，游者稀少。
前洞和后洞，处处对比着写。作者记叙游后洞所用语言平浅朴实，而寓意深刻。褒禅山的后洞里是那样“窈然”“甚寒”，洞又太深，只好“拥火以入”，凭着火光才可以看到洞中的“奇景”。但是正在“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”之时，有个同行却提议：“不出，火且尽。”于是大家“与之俱出”。
作者对于没有能走到后洞的尽头，没能尽兴游览，表现出非常惋惜的心情，“不得极夫游之乐”，这就为下文借事明理作了铺垫。作者由游山的感受，进行透辟地说理。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，因此，“非有志者”“力不足者”“无物以相之”都“不能至”。
这个结论是十分正确的。作者把“志”“力”“物”作为达到“非常之观”的三个必要条件。他特别强调“尽吾志”才能“往往有得”，才能无悔无讥。另外，王安石在结尾处再次提到仆碑，联想到“古书之不存”，说明传闻之误，不可胜数，指出做学问必须采取“深思而慎取”的态度。。