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无乃尔是过与 “是谁之过与。”“无乃尔是过与。”是宾语前置句吗。苏教版普通高中教科书《语文》必修四第一单元第一课是《季氏将伐颛臾》，笔者在研读这篇课文时发现两处注释值得商榷，因而不揣冒昧，求教于方家。
一、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。
教材注释：意思是虎逃玉毁，是看守者失职。孔子的发问意在指责冉求、季路没有做好季氏的家臣。教学参考书译为：老虎和犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢。
按：教材注释不到位，可直译而选择意译，遇到翻译的难点反而模糊处理，这会令学生无所适从。
教参的翻译令人疑惑：为何“是谁之过与”不能译为“这是谁的过错呢”。“之”是偏正结构助词“的”，还是宾语前置的标志。“过”是动词“责备”，还是名词“过错”。
这首先涉及句式问题。疑问句宾语前置的一般格式为：主十宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+动词（介词）。即疑问句中疑问代词作宾语可直接前置，而不需提宾标志。
《论语》中“谁”共计12处，去除本例，其余11例中有7例为宾语前置句，均无“之”作提宾标志，如：
子路曰：“子行三军，则谁与。”（《论语·述而》）
吾谁欺，欺天乎。（《论语·子罕》）
显然，把“谁”理解为“过”的宾语缺少切实可信的佐证。下面我们再来看本例中的“过”，意思到底是“过错”还是“责备”。“过”在《论语》全文中凡32例。
排除作“超过”“过分”“经过”“拜访”的义项，还有21例，可确定有19例均作“过错”“犯错”，现列举与本例句式颇为相近的3例如下：
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
”（《论语·里仁》）
子夏曰：“小人之过也必文。”（《论语·子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
”（《论语·子张》）
这3例出现了“之过”，“过”均不能解释为“责备”，因而教参把“过”作为“责备”是没有说服力的。那么“过”作“责备”，除了《季氏》中的“无乃尔是过与。”还有相应的语料证明吗。目前可以找到的例证如下，其中《史记》中例证仅选择1例：
百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。
（《晏子春秋·问上》）
信谄谀之混浊兮，盛气志而过之。（《楚辞·九章·惜往日》）
七年春，王正月，鼷鼠食郊牛角。
不言日，急辞也，过有司也。（《春秋谷梁传·成公》）
闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。 （《史记·项羽本纪》）
经学者考证，《晏子》成书于战国中后期，《楚辞》《春秋谷梁传》《史记》则为西汉，与成书于战国初期的《论语》并非同时代作品，作为佐证不妥。王力先生曾经强调指出：“举例要举最早出现这个意义的书中的例子，也就是说要举始见书的例子……因为了解一个字的意义从什么时候开始具有的，就不至于用后起的意义去解释比较早的书籍，造成望文生义的错误，不符合古人的原意。”而检索与《论语》同时代或年代相近的文献资料《诗经》《左传》《荀子》《墨子》《孟子》，未能发现“过”作“责备”的典型例证。
总之，在“是谁之过与”中，如果把“谁”和“过”的用法均作为特例，并进而翻译整个句子，那么显然是不妥当的。这不符合训诂学的一般规律。根据统计结果，本句不应处理为宾语前置句。单文孤证，为训诂所不取；广征博引，文多而证广，才能得出切实可靠的结论。
故而笔者认为教材宜添加注释：老虎和犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏，这是谁的过错呢。
二、无乃尔是过与。
教材对该句的注释为：恐怕应该责备你们吧。
按：由上例的翻译，我们联想到《季氏》中的“无乃尔是过与”的翻译。学界对此句的翻译历来众说纷纭。
苏教版的翻译是把“尔是过”看成宾语前置句，采用了杨伯峻《论语译注》的观点。而一旦“过”不释作“责备”，这一观点就不能成立。
我们再来分析本句中“是”的用法。“是”在《论语》中共出现60次，用在代词后的仅此一例，分析时代相近的文献亦未能发现与此结构相同的例证。因而《论语》“是”字例，成为证明前置的代词宾语可位于“是”字前的孤证。然而，与第2则注释一样，孤证不符合语言的认知规律，是不足为凭的。
这足以证明“尔”不是前置宾语。据杨伯峻考证“古代人称代词表示领位的极少再加别的虚词”，这样“尔”在本句中就只能是主语。那么“是”呢。据王引之所著《经传释词》“是”字条下说：“是，犹‘寔’也，‘寔’亦作‘实’……《论语·季氏》篇曰：‘求，无乃尔是过与。
’言尔实过也。”在这里，王引之将“是”理解为副词“实在”，来修饰动词“过”，“过”即“错”，意思是“恐怕你实在错了吧。
”这是较为合理的解释。“是”“寔”“实”三字同音通假，以下例证均训为“实在、确实”。
夙夜在公，寔命不同。（《诗经·小星》）
我寔不德，齐师何罪。
（《左传·庄公八年》）
用之实难，已之易矣。（《国语·楚语上》）
故笔者认为教材注释宜为：恐怕你实在错了吧。
综上所述，笔者以为，“是谁之过与。”“无乃尔是过与。”均非宾语前置句。
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