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春秋诗歌 战国时期思想家孟子说过“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作”。即面对当时“礼崩乐坏”道德衰退的局面，孔子欲通过寄寓褒贬于史书之中，建立善恶是非的标准，重新振起道德的基础。清代学者章学诚提出过“六经皆史”，按这个标准，《诗经》也可以算是一部历史，其中的民族史诗便是其中代表，当然，《诗经》的历史的性质自然不如《春秋》强。然而，从其中体现的思想来看，两者还是相承接的。
所谓《诗》亡之说，并非指《诗》这个文本消失了，而是《诗经》中所蕴含的思想——即当时社会的道德基础，已经基本沦丧，所以孔子才觉得有必要作《春秋》来确立善恶真伪。《春秋》是一部“微言大义”的书，很难读懂，而《左传》是比较权威的综合解释《春秋》的书。《左传》不仅从历史的角度对《春秋》加以补充，而且在思想上力求解释《春秋》“微言大义”。而在这两方面，都引用了不少有关《书》、《诗》、《易》这些儒家经典作品，其中尤其以引用《诗经》为最多。
至于作为解释《春秋》的左传，为何要引用很多《诗经》里的诗句，而且《诗经》不少诗句都是在有道德总结性质的“君子曰”里被提及，这就体现了《诗经》与《春秋》两者在思想方面有很多共通的思想和共同的价值观。
《诗经》虽然是一部诗歌总集，但是却溶哲学、历史、社会、思想于一炉，单单就诗论诗，往往体现不出《诗经》的深刻含义，或者让人以为其风格只是单纯的“温柔敦厚”而已。然而并非如此，我们从后来南宋思想家朱熹的《诗集传》和明末思想家王夫之的《诗广传》都能看到《诗经》思想的高深。可以说，《诗经》是一部体现了“大道之简”的经典。
而当《诗经》里的诗句被运用于《左传》时，就可以从另一个角度能发现《诗经》的思想价值。
经典的融会贯通往往是其中思想的融会贯通，在这样的贯通中，能够探求并发现他们各自的价值，从而有新的理解，的确是一件有意义的事。。