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乘传 《游侠列传》原文及译文作者简介司马迁（公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。
龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。
司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。
司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。
生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55岁终。《游侠列传》《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。
司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。
集解荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。
”斋晕穆韩子曰：“儒以文乱法，□正义言文之蔽，小人以僿。谓细碎苛法乱政。而侠以武犯禁。”二者皆讥，□正义讥，非言也。儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称於世者，故太史公引韩子，欲陈游侠之美。而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，○索隐功名俱著春秋。案：春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史，是俱著春秋者也。
固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，◇集解徐广曰：“仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之。
”读书怀独行君子○索隐行音下孟反。之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，□正义庄子云“原宪处居环堵之室，蓬户不完。以桑为枢而甕牖，上漏下湿，独坐而弦歌”也。
褐衣疏食不厌。○索隐不餍。
餍，饱也，於艳反。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。
今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之 戹困，○索隐上音厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。主也。且缓急，人之所时有也。
太史公曰：昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，吕尚困於棘津，◇集解徐广曰：“在广川。”□正义尉缭子云太公望行年七十，卖食棘津云。
古亦谓之石济津，故南津。夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎。其遇害何可胜道哉。
知痒鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利○索隐已音以。飨音享，受也。言已受其利则为有德，何知必仁义也。者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，○索隐以言小窃则为盗而受诛也。窃国者侯，侯之门仁义存”，○索隐言人臣委质於侯王门，则须存于仁义。若游侠轻健，亦何必肯存仁义也。
非虚言也。古尽今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，○索隐言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事，遂久以当代，孤负我志，而不若卑论侪俗以取荣宠也。岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉。
而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪。诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉。主解徐古布衣之侠，靡得而闻已。
近世延陵、◇集解徐广曰：“代郡亦有延陵县。”骃案：韩子云“赵襄子召延陵生，令车骑先至晋阳”。
襄子时赵已并代，可有延陵之号，但未详是此人非耳。
孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，脩行砥名，声施於○索隐施音以豉反。
天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，○索隐扞即捍也。
违扞当代之法网，谓犯於法禁也。然其私义廉絜退让，有足称者。
名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
斋。
所鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。
◇集解徐广曰：“音雊。”骃案：汉书音义曰“小牛”。
○索隐上音古豆反。
案：大牛当軶，小为軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之 戹，○索隐阴脱季将军之厄。案：季布为汉所购求，朱家以布髡钳为奴，载以广柳车而出之，及尊贵而不见之，亦高介至义之士。然布竟不见报朱家之恩。
及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈原交焉。斋而雒楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。
田仲已死，而雒阳有剧孟。
周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。
”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，○索隐按：六博戏也。多少年之戏。
然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。
及剧孟死，家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。知陈国是时济南瞷氏、○索隐瞷音。案：为郅都所诛。陈周庸○索隐陈国人，姓周名庸。亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。
其後代诸白、○索隐代，代郡。人有白氏，豪侠非一，故言“诸”。梁韩无辟、○索隐梁国人，韩姓，无辟名。辟音避。阳翟薛兄、○索隐音况。陕韩孺◇集解徐广曰：“陕，疑当作‘郏’字，颍川有郏县。南越传曰‘郏壮士韩千秋’也。”○索隐陕当为“郏”。陕音如厓反，郏音纪洽反。汉书作“寒孺”。纷纷复出焉。
斋，轵郭解，轵人也，○索隐汉书云河内轵人也。字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。
解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，○索隐以内心忍害。慨不快意，身所杀甚众。
以躯借交报仇，藏命○索隐案：谓亡命也。
作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。
适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠○索隐苏林云：“言性喜为侠也。”益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著於心，卒发於睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，○索隐负，恃也。与人饮，使之嚼。◇集解徐广曰；“音子妙反，尽酒也。”○索隐即妙反。谓酒尽。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸於道，弗葬，欲以辱解。
解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，◇集解徐广曰：“遣使去。
”罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
主苤 解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。
客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不脩也，彼何罪。
”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，○索隐案：谓吾心中所急，言情切急之谓。汉书作“重”也。
至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。◇集解如淳曰：“更有三品，有卒更，有践更，有过更。古有正卒无常人，皆当迭为之，一月一更，是为卒更也。
贫者欲得顾更钱者，次直者出钱顾之，月二千，是为践更也。律说卒更、践更者，居县中五月乃更也。後从尉律，卒践更一月休十一月也。
”○索隐数音朔，谓频免之也。
又音色主反，数亦频也。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
知邢秃雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，○索隐色具反。
终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。
○索隐仇家曲听。谓屈曲听解也。
解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎。
”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，○索隐按：汉书作“无庸”。苏林曰“且无使用吾言，待我去，令洛阳豪居其间也”。待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”斋廷。
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然後乃敢尝酒食。
诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之。
○索隐如淳云：“解多藏亡命者，故喜事年少与解同志者，知亡命者多归解，故多将车来，欲为解迎亡者而藏之者也。”主訾，及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，○索隐不中赀。
案：赀不满三百万已上为不中。吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。
”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。
”解家遂徙。诸公送者出千馀万。
轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。
由此杨氏与郭氏为仇。主驩解解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。
解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，◇集解徐广曰：“属冯翊。”□正义故城在同州韩城县南二十里，汉夏阳也。
身至临晋。□正义故城在同州冯翊县西南二里。
临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。
籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。
久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤。
”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。
吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚於解杀之。当大逆无道。
”遂族郭解翁伯。古阍唬自是之後，为侠者极众，敖而无足数者。◇集解徐广曰：“敖，倨也。
”然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，◇集解徐广曰：“雁门有卤城也。”○索隐太原卤翁。汉书作“鲁公孺”。鲁，姓也，与徐广之说不同也。
临淮儿长卿，东阳田君孺，○索隐汉书作“陈君孺”。然陈田声相近，亦本同姓。
□正义其东阳盖贝州历亭县者，为近齐故也。虽为侠而逡逡有退让君子之风。
至若北道姚氏，○索隐北道诸姚。苏林云：“道犹方也。”如淳云：“京师四出道也。”西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，○索隐旧解以赵他、羽公子为二人，今案：此姓赵，名他羽，字公子也。
南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉。此乃乡者朱家之羞也。斋煜挛太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。
谚曰：“人貌荣名，岂有既乎。”集解徐广曰：“人以颜状为貌者，则貌有衰落矣；唯用荣名为饰表，则称誉无极也。
既，尽也。
”於戏，惜哉。
斋索隐述赞游侠豪倨，藉藉有声。权行州里，力折公卿。
朱家脱季，剧孟定倾。急人之难，免雠於更。
伟哉翁伯，人貌荣名。译文韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”韩非对这两种人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。
至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。
所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。
已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧。况且危急之事，是人们时常能遇到的。
太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、葵遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢。
他们遇到的灾难怎么可以说得完呢。世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄 凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。
由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢。而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗。
如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢。古代的平民侠客，没有听说过。近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能说他们不是贤才。
这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人感到清楚，这是风势激荡的结果。
至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以做到的。
然而儒家和墨家都排斥扬弃他们，不在他们的文献中加以记载。从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很感遗憾。
据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。至于那些结成帮派的豪强，互相勾结，依仗财势奴役穷人，凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流的人视为同类，一样地加以嘲笑。
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。
鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。
他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。
从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。郭解是轵县人，字翁伯。
他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。
郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。
等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。
已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。
郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。
那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。
郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。
”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。
”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。
少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。
郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢。
”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。
”郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。
当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。
轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。
杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。
籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。
一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢。”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。
官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。
官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。
判处郭解大逆无道的罪。
”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。
至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢。这都是从前朱家那样的人引以为耻的。太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。
但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。
谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗。’唉，可惜呀。
”段落大意第一段：介绍朱家第二段：郭解少年到成年的性格变化第三段：郭解以德报怨第四段：郭解调解矛盾第五段：郭解受人敬重第六段：郭解被移迁，与杨家结仇第七段：郭解逃亡，最后死亡第八段：郭解死后的游侠的介绍第九段：作者对郭解的高度评价。