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大声疾呼 第六编 元代文学填空
1、元代文学涵盖的时间,大致从1234年蒙古王朝灭金、统一北中国起,到1368年朱元璋推翻元朝为止,其间约134年。
2、金末元初,文坛在唐代变文、说唱诸宫调等叙事性体裁的浸润和启示下,并与舞蹈 、说唱、伎艺、科诨等表演要素结为一体,发展成戏剧。由于宋金对峙,南北阻隔,便出现了南戏和杂剧两种类型。当时,许多文人积极参与的创作,使这种叙事性的文学体裁,成为文坛的主干。
3、剧本包括曲词、宾白、科介三个部分。杂剧一般由折组成一个剧本,角色可分净、旦、末、三类,全剧只能由正末或正旦一人主唱。
南戏剧本由若干“出”组成,脚色分为生、旦、净、末、丑等类,在剧中歌唱。杂剧和南戏的唱词多用以表现人物在特定场景中的思想情节,甚至直接透露作者的心声,具有强烈的抒情性。
4、杂剧的曲调由少数北方、民间歌曲、少数民族的乐曲和中原传统的曲调结合而成;南戏的曲调由东南沿海的民间音乐与中原的传统的音乐结合而成、两者在音乐文化方面均由中原传统衍繁,彼此同源；两者在音乐上的差别,实际是南北差异差异的表现,加上区域生活习惯等文化上的差异,从而形成两大音乐系统。
5、北方戏剧圈以大都为中心,包括长江以北的大部地区,流行杂剧;剧作多以水浒故事、公案故事、历史传说为题材,多给人以激昂、明快的感受。
南方戏剧圈以杭州为中心,包括温州、扬州建康以北地区,既流行南戏,也演出北方传来的杂剧;剧作更重视爱情的描写和个人情怀的宣泄。
6、散曲是一种新体,押韵较灵活,可以平仄通押,句中可以增加衬字。作家纯以曲体抒情,与科白毫无联系。散曲的语言往往呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态。散曲的艺术表现比近体诗和词更多采用“赋”的方式加以铺陈、叙述。
7、元代文学创作,均体现出自然酣畅之美,与每以简直含蓄为美的传统审美观大异其趣。
二、填空
1、口传故事的传统,可远溯至上古神话传说,后来,人们以“话”代指口传的“故事”。隋《启颜录》载杨素手下散官侯白,以“能剧谈”而得杨器重,杨子玄感曾对侯说:“侯秀才,可以(与)玄感说一个好话。”这是目前所知关于“说话”的最早记录。
2、宋代“说话”呈现出职业化与商业化特点。
据宋耐得翁《都城纪胜•瓦舍众伎》载当时,“说话”有小说、说经、讲史、合声四家。
3、小说话本突出的题材内容是爱情故事和公案故事。
4、“讲史”只是一种概称,“讲论古今”才是“讲史”的全貌。
5、今存的说经话本只有《大唐三藏取经诗话》。
6、《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调作品。
1、关汉卿,已斋叟号,大都人。至元、年间,活跃于创作圈中,是名震大都的梨园领袖。
他深受儒家思想影响,但生活在仕进之路长期堵塞的元代,处于一种进则无门,退则不甘的难堪境地,不过他较能调适自己的。
他的戏剧创作及其艺术风貌,呈现出鲜明而驳杂的特色。一方面对民生疾苦十分关切、对众文化十分热爱;另一方面,在建立社会秩序的问题上认同儒家仁政学说,甚至流露出对仕进生活的向往。
他一方面写出感天动地的《窦娥冤》,另一方面又编写了充满富贵气息的《陈母教子》。其文学创作的总体风格是俗不脱、雅不离。
其创作态度,既贴切社会,敢于为人民大声疾呼,又不失厚人伦、正风俗的旨趣。他是一位以杂剧创作来干预生活积极入世的作家,又是一位倜傥不羁的浪子,还往往流露出在现实中之后解脱自嘲、狂逸自雄的心态、这多层面的矛盾,是社会文化来回激荡的产物。惟其如此,他才成为文学史上一位说不尽的人物。他一生创作杂剧67种,今存18种。
其中若干种是否是他原作尚有争议。
2、[新水令]大江东去,引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这似单刀会似赛村衬。
[驻马听]水涌山叠,年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭。可怜黄盖，转伤嗟,破曹的樯橹一时绝,鏖兵的江水犹然,好教我情惨切。(带云)这也不是江水,(唱)二十年流不尽的英雄血。
3、关剧中向黑暗现实奋起抗争的英豪,往往是弱小女性、《救风尘》中的赵盼儿、《望江亭》里的谭记儿,本来都是民间普通的妇女,污浊的社会、恶劣的环境,激发了她们捍卫以及拯救的潜能、她们无意以英豪自居,但是悲剧时代了她们,使她们在令人的生存空间中爆发出极为灼热的火花,照耀了漫漫夜空。《金线池》中的谢杜、《谢天香》里的谢。
《玉镜台》中的刘在剧中更多的流露出对自身处境的不满,他们的忧愁苦恼虽然往往出于误会,而且最终以欢乐终场,但也曲折反映出封建时代女性地位卑下及其受摆布的命运。
4、[端正好]没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声动天惊。顷刻间先赴森罗殿,怎不将天地也生怨。[滚绣球]有神明朝暮悬,有鬼神掌着权。天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗颜渊:为善的受贫穷命更短,造恶的富贵又享延寿。天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推舟。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做夫。
哎,只落得两泪连连。
5、关汉卿的杂剧创作具有鲜明的剧场性,是名副其实的“场上之曲”。他在创作剧本时,注意尽快“入戏”。很注意处理戏剧冲突的节奏,注意的冷热调剂,张弛交替。擅于设置悬念。他的戏剧语言,向以本色当行著称。
三、填空
1、王实甫名德信,大都人,《录鬼簿》把他列入“前辈已死名公才人”而位于关汉卿之后,可以推知他与关汉卿同时而略晚,在元成宗、贞元年间尚在世。
2、“赖婚”是《西厢记》戏剧冲突的第一个高潮,“赖简”是第二个高潮,“拷红”是第三个高潮,老夫人听信郑恒造谣,要赖婚,把全剧冲突推向最高潮。
3、莺莺心中“情”始终是摆在最重要的位置上,她是一个追求赤诚爱情、大胆反抗封建传统的女性形象、张生是一个执着诚挚追求爱情的“赤诚种”,赤诚是这个形象的内核、红娘是崔张爱情的“撮合儿”,她不仅见义,而且缘反,她的侠气反映了大众对“情”自觉追求的态度。
三、填空
1、白朴,字仁甫,“幼经丧乱,仓皇失母”,幸得父友元好抚养,长大后又曾漂流大江南北,看到社会凋残，山河破碎,心情十分沉重。面对残酷现实,决心不参与政治,“放浪形骸,期于适意”。南宋灭亡,白朴长期在南方居住,经常和耄老聚饮,题咏前朝名物,时常流露出沧桑之感和失落之哀。作杂剧15种,现仅存《梧桐雨》、《墙头马上》。
2、马致远,号东篱,大都人。青年时追求功名,中年时期一度出任浙江行省务官,晚年以清风为伴,向往闲适生活。他在元代梨园名声很大,有“曲状元”之称。作杂剧15种,现存7种,神仙道化题材占了相当大比例。
三、填空题
1、南方戏剧圈活动的中心是,杭州、扬州、建康、平江等江南名城也是杂剧汇萃之地。
2、郑光祖作杂剧18种,今存8种。《倩女离魂》是郑光祖的代表作,《㑇梅香》是模仿《西厢记》而作的爱情剧。
《王粲登楼》根据东汉的《登楼赋》虚构而成。
3、乔吉作杂剧11种,今存《两世姻缘》、《扬州梦》、《金钱记》,都以才子佳人爱情故事为题材,创作风格与郑光祖相近,语言更清丽。
4、宫天挺作杂剧6种,今存《范张鸡黍》、《七里滩》。
王国维称他“瘦硬通神,独树一帜”。
5、金仁杰著杂剧7种,均为历史剧,今存《萧何月下追韩信》,曲文质朴而雄。
6、杨梓的《敬德不伏老》写唐代尉迟恭的故事,《豫让吞炭》突出一个“义”字。
他的杂剧多正统观念。
7、秦简夫是元后期派作家的代表,今存《东堂老》、《赵礼让肥》、《剪发待冤》三种杂剧,以《东堂老》最有特色。
8、南方戏剧圈杂剧创作中萧德祥的《杀狗劝夫》、王晔的《桃花女破法嫁周公》、范康的《陈季卿竹叶舟》、朱凯的《刘玄德醉走黄鹤楼》都是较有影响的作品。
二、填空
1、南戏用方音演唱,分平上去入四声。角色都可以唱。伴奏乐器以管乐为主,以鼓、板为节。结构以“出”为单位,一本戏往往长达几十出。
2、除南戏四大传奇和《琵琶记》之外,南戏还有《破窑记》、《金印记》、《赵氏孤儿》、《牧羊记》、《东窗记》等作品,影响都很深远。
三、填空
1、元初诗人受江湖诗派和元好问的影响较深;中期诗坛以宗唐为主导倾向,但多止于形貌;后期诗人大多学中晚唐浓丽奇诡之体,成就有限,艺术独创性尤其不足。
元代散文有过宗唐与宗宋的不同倾向。
前期散文作家等主要是师法韩愈,颇有雄刚深邃之风;刘因、王恽等师法宋文,文风趋于平易流畅。后期宗唐与宗宋的倾向又逐渐趋于合流。
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