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铁围山 地藏菩萨本愿经浅释第八品唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 美国万佛圣城宣化上人讲述 阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛前。所谓恶毒鬼王。
多恶鬼王。大诤鬼王。
白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。
散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。
负石鬼王。主耗鬼王。
主祸鬼王。
主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。
主禽鬼王。
主兽鬼王。
主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。
主险鬼王。三目鬼王。
四目鬼王。五目鬼王。
祁利失王。
大祁利失王。
祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。
正当这个时候，围绕著须弥山，有个铁围山，在这里面有很多地狱，所以有无量的鬼王来管理这些地狱，阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王，都和阎罗王一起来到忉利天（三十三天）佛说法的道场。其中计有恶毒鬼王，这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领，他的心非常善良，是菩萨示现众生的一位鬼王，他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生，所谓以毒攻毒。又有一位多恶鬼王，他是专门制伏罪恶的众生，外现忿怒凶相，而内心实是慈悲善念。大诤鬼王是善于诤论的。凡一切斗争，大多数从贪嫉而来，贪嫉是由憎爱所生，这鬼王用大诤的方法，来化人无诤，和睦相处。
白虎、血虎、赤虎鬼王，皆表示威猛之意，他们都是人身虎头，并依其颜色而取名。散殃鬼王是专司世间，有不敬天地、不孝父母、不尊师长者，他就到其门上，使其家庭不和，时多灾祸，好令他们改恶向善。
飞身鬼王，就是飞行夜叉之类。电光鬼王，他的眼睛像电光闪耀一样，能察视世人的善恶，赐予吉凶。
狼牙鬼王，是一种凶恶的兽类。千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。瞰兽鬼王，凡见凶恶的野兽危害人时，他即把这些猛兽捉来而啖食之。负石鬼王，这类的鬼王专负石担沙，填海填河，以饶益众生。
主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人，家宅不和顺，灾祸频繁，欲使彼等悔过行善。
主食鬼王，专司行善者令其福食丰足，所以我们对于一切食物，切勿任意糟蹋。
主财鬼王专司若富人不肯乐善好施者，此鬼王常随其旁监视，常使他多疾病，或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽，及主兽鬼王，畜即家里所养的畜生，禽是两脚有翼的动物，诸如飞鸟叫飞禽，兽即四脚而全身生毛的动物，名为走兽。
这三种鬼王各各管理这些动物。主魅鬼王，管山林里的鬼怪。
主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王，管众生的生命。主疾鬼王，主管世人一切的疾病，主险鬼王是管海陆上一切游人，若不应遇难或损命者，则保护之。三目、四目、五目鬼王，所谓三目者乃像我们人的两目之中间，竖多一目，像摩醯首罗天王一样。四目是额上又横开二目，形如仓颉。五目，在上下中竖多一目。祁利失等大鬼王名，在诸经都没有翻译。依演孝疏解释，祁利失是本来没有福德的，因为多贪财物，反而失财，是故不得致富。
祁利叉乃是有仁德的，凡所希望，都可以遂心满愿。叉手交指是庆贺姿势，意为招财聚宝。阿那吒，是八臂那吒，是天中力士，能辅助众生上天的意思。
如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。
个有所执。
各有所主。是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神。
及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。
像这一类的大鬼王，各各与其百千数的小鬼王，都居住在南阎浮提，各有各的执事，各有所主持的部门。这些鬼王，和阎罗天子，皆仰承著佛的威神力，和地藏菩萨大菩萨的大神通力量，全都到这忉利天宫的法会来，在一边恭敬地站著
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者与诸鬼王。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。
亦是我等获善利故。我今有小疑事。
敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
在那个时候，阎罗天子胡跪著，双手合掌，恭敬地对佛说道：‘世尊。我们今日和许多鬼王，仰承佛的大威神力量，和地藏菩萨大菩萨的福力，才能来到忉利天宫参加大法会二这也是我们有善利的原因。
我现在有点小疑问，敢请教于世尊，唯愿世尊发大慈悲，为南阎浮提的众生宣扬演说。"
佛告阎罗天子。
恣汝所问。吾为汝说。
佛乃告诉阎罗天子说：‘随便你所问，我来替你解释。"
是时阎罗天子瞻礼世尊。
及回视地藏菩萨。而白佛言。世尊。我观地藏菩萨在六道中。百千方便而度罪苦众生。
不辞疲倦。
是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报。
未久之间。又堕恶道。世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议神力世尊。云何众生而不依止善道世尊。永取解脱世尊。
唯愿世尊为我解说。
此时，这位阎罗天子瞻仰礼拜世尊，及回头来看看地藏菩萨，然后才对佛说道：‘世尊。我观察地藏菩萨，他在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道轮回之中，用尽百千种方便法门，而来救度犯罪受苦的众生，不怕辛苦疲劳倦怠，这菩萨竟有这样不可思议神通的事迹。可是这些众生，纵得到解脱罪报，在不久之后，又堕到恶道里去。世尊。这位地藏菩萨，他既然有这样不可思议的神通力量，为什么众生还不肯依著善道去实行，以便永远取得解脱呢。
唯愿世尊，替我解说。"
佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难服。
是大菩萨。于百千劫。头头救拔如是众生。早另解脱。
是罪报人乃至堕大恶趣。
菩萨以方便力。拔出根本业缘。
而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重。旋出旋入。
劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
佛告诉阎罗天子说：‘南阎浮提的众生，他们的性格极刚强，实在很难调伏教化，这位大菩萨，在百千劫以来，一一不辞劳倦去救拔像这类的众生，早就欲令他们得到解脱，可是仍有罪深业重的人，依然还堕在大恶趣里受报，地藏菩萨更用方便法门去拔出他们的根本业缘，而使这类众生能觉悟他们前生所造的事情。只是阎浮提的众生，所造罪恶的习性太重了，一会儿出恶道，一会儿又堕入恶道里去，实在劳动这位菩萨，经过很长远的劫数，仍孜孜不倦地去拯救众生。
"
譬如有人迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼狮子。蚖蛇蝮蝎。
如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。
‘这好像有人迷失了他自己的家园，而误进入危险的道路，这条危险的道路中，有许多夜叉和老虎、豺狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等凶毒的兽类。这位迷失家园的人，在险道中，毫不醒察，仍旧一直走下去，就在极短的时间内，势将遭受诸恶兽的侵害。
"
有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。
忽逢迷人欲进险道。
而语之言。
咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术。能制诸毒。
是迷路人忽闻是语。方知险道。
即便退步。求出此路。是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。
至于好道。令得安乐。而语之言。
咄哉迷人。自今以后。勿履是道。
此路入者。卒难得出。
复损性命。是迷路人亦生感重。
临别之时。知识又言。
若见亲知及诸路人。若男若女。言于此路多诸毒恶。丧失性命。
无令是众自取其死。
‘在这个时候，凑巧遇到一位善知识，他懂得很多大法术。
这位善知识善能禁制毒兽，以及夜叉诸多害命的恶毒等等。他恰好遇到这位迷路人，将要再堕入险道，所以就告诉他：“喂。
男子。为什么到这条路上来呢。你有何法术，能制伏这许多凶毒猛兽呢。”这迷路的人，听到这警告，才知道这是条危险的道路，于是马上退卸，赶快出离此险路。
这位善知识，便牵著他的手，引领他走出险道，以免被诸恶毒伤害，而到达安全的好路去，使他得到平安快乐。又告诉他说：“喂。迷人。自今以后勿再走这条路了，一进入这条路，终难得出，又有性命的危险。
”这迷路人听后非常感激。将离别的时候上这位善知识又不厌其烦地训诲这人说：“你如果见到亲戚和知友，及其他的过路人，不论是男人女人，应当告诉他们，这条路埋伏许多恶兽毒蛇，若走进去，则有伤身害命之危，切勿使他们赴死亡之道。”"
是故地藏菩萨俱大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。
令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。
脱出得离。
永不再历。
如迷路人。误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。
逢见他人。复劝莫入。
‘因这个缘故，地藏菩萨他具足了最大的慈悲愿心，来救拔罪苦的众生，令他们离苦恶趣，投生人或天道中，使他们受极妙安稳快乐。这许多罪苦众生，能知道业道的苦楚，能得解脱出离，就永远不再回来经历这苦道了。
"
自言因是迷故。得解脱竟。
更不复入。若再履践。
犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。
地藏菩萨方便力故。使另解脱。
生人天中。旋又再入。
若业结重。永处地狱。
无解脱时。
‘像这样迷路的人，误入危险的道路，幸能遇到善知识来接引他，令他出离，永远不再走入险道，他若遇见其他人，又能劝他们不要走上同样的险道。这是因为自己曾经迷路过的缘故，所以才能得到解脱，自不会再重复误入了。假使要重蹈覆辙，尤尚迷误，自己不善觉察以前曾沦落险道，那么，或者将致丧失性命，这就像堕入恶道无异了。地藏菩萨虽然用种种的方便神通力来使他们解脱，生到人间或天道中，但是一会儿这类众生又再堕落恶道，若再造种种的深重恶业，即永远处于地狱里，没有解脱的时候。你看这是多么危险。"
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。
世尊。
我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。
或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。
多恶少善。
过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一旛一盖。少香少华。
供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。
各有大力。及土地分。
便令卫护。
不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。
近于此舍等处。
何况入门。
在那时候，有位恶毒鬼王，合掌很恭敬的对佛说：‘世尊。我们许多的鬼王，其数目无量无边，在这南阎浮提内，有的去利益人，有的去损害人，各各所为不同，但是都根据众生所做的善恶业报之感招，致令我们的眷属到世界游行鉴察，结果发现众生还是为恶者多，行善者少。
这许多游行的鬼王，他们行过世俗人的家庭，或是城邑、聚落、庄园、房舍等，若看到有男子或是女人，做了像一根毛发这么微少的善事，以及悬挂一旛或一宝盖，或者点一点香，或是少许的花来供养佛像及菩萨像，或是转读各种佛的经典，乃至烧香供养，诵读一句一偈的经典。我们这些鬼王则会敬礼这人，正像敬礼过去现在未来三世诸佛一样。
我们会令这许多小鬼，他们都各有很大的力量，和土地分神，教他们保卫拥护，乃至不使凶灾横祸，毒害恶病，以及种种不如意事，近于这家门，更何况入门去侵犯呢。"
佛赞叹鬼王。善哉善哉。
汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。
令卫护汝。
佛即时赞叹这恶毒鬼王说：‘善哉。善哉。你们和阎罗天子，能这样拥护善男女等人，我也告诉梵王和帝释，教令他们来保护你们。
"
说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。
世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。
我皆主之。在我本愿。甚欲利益。
自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。
或欲生时。但作善事。
增益宅舍。自令土地无量欢喜。
拥护子母。得大安乐。
利益眷属。或已生下。慎勿杀害。
取诸鲜味供给产母。
及广聚眷属。饮酒食肉。
歌乐弦管。能令子母不得安乐。
佛说这话时，在法会中有一位鬼王名叫主命。这主命鬼王对佛说：‘我本依照世人自作的业缘，主管阎浮人命，他们生时和将死的时候，都是由我主管的。
在我本来的心愿，很想利益他们，只因为这些众生不能领会我的意思，所以流轮转生，死中皆不能得到安乐。是何缘故呢。因这南阎浮提的人，在刚刚生产的时候（不论是生男或女的），或在即将临盆的时候，能做些善事，或请佛菩萨像来家中供养，增加家中的利益，自会令土地神非常欢喜，而保护其子母，得到安乐，连其眷属也得平安的利益。或者已经产下了婴儿，更要谨慎，切勿杀害生命。
别以为一切顺利了，就杀害生灵来祭祀鬼神，又用众生的鲜味来供给产母，以及大请诸亲朋来庆祝饮酒食肉，弦管音乐、歌唱欢乐，这样实令产母及其婴儿都不能得到安乐。"
何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。
欲食腥血。
是我早令舍宅土地灵只。荷护子母。使令安乐。
而得利益。如是之人。
见安乐故。便合设福。
答诸土地。翻为杀害。
聚集眷属。以是之故。
犯殃自受。子母俱损。
‘为什么缘故呢。这是因为在产难的时候，有无数恶鬼及魑魅魍魉（山妖水怪之类），这都是凡夫肉眼所看不见的。这些鬼怪欲来吸食其血腥，但我将会在事前早令舍宅土地的神灵来保护他母子俩，使他们平安快乐，没有灾难而得到利益。像这样的人，因为得到了平安快乐，就应该做种种的善事来报答诸土地神，广积功德。可是他们不但不报答，反而杀害众生，聚集眷属来恣情畅饮作乐，因此便犯了灾殃，自作自受，导致子母都要受到损害了。"。