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帐幕西夏的文化研究
西夏，这个贺兰山下的神秘古国，曾先后与宋，辽，金鼎足而立近二百年之久。但在中国的二十四史中，唯独找不到西夏史。西夏灭亡后，其历史和文明都沉淀在历史深处。
西夏是指中国历史上由党项人于公元1038年至1227年间在中国西部建立的一个封建政权。
即宗元昊被立为太子到西郊称帝、创建西夏国家的时期，也是西夏封建制度正式确立的时期唐朝中和元年（881年），拓跋思恭占据夏州（今陕北地区的横山县），封定难节度使、夏国公，世代割据相袭。
公元1038年，李元昊建国时便以夏为国号，称“大夏”。又因其在西方，宋人称之为“西夏”。地理位置大体包括宁夏回族自治区全不，甘肃省大部，陕西省北部和青海省，内蒙古自治区的部分地区。
一、西夏统治者简介
元昊，西夏开国皇帝，党项族人，北魏鲜卑族拓跋氏之后，李姓为唐所赐。李继迁孙，李德明长子，生母卫慕氏。少年时身型魁梧，而且勤奋好学，手不释卷，尤好法律和兵书。通汉、蕃语言，精绘画，多才多艺。
其父在位时，已经不断对外出战，扩大势力。1038年11月10日自立为帝，脱离宋朝，国号“大夏”，亦称西夏，定都兴庆府。
建国后多次与宋、辽交战，于三川口、好水川及定川砦等战中击败北宋，并于辽夏第一次贺兰山之战，大胜辽国，奠定西夏在辽、宋两国的地位。
晚年沉湎酒色，好大喜功，被其子宁林格所弑，死后葬于泰陵。
宋景德元年（1004年）五月初五（5月26日），一个婴儿在灵洲（今宁夏灵武）呱呱坠地，他刚出生就啼声英弃，双目炯炯。
李元昊出世的几个月前，他的祖父李继迁，一生戎马征战，彪悍勇武的盖世英雄，却因箭创发作，伤势日重，卧床不起了。子德明战功卓著，继承父亲遗业。在他在位的近30年中，善于识时审务，利用时机，发展壮大自己的力量，为元昊建立西夏王国，奠定了坚实基础。
李元昊出生的这一年，中原的北宋王朝与北方的辽朝之间的关系也发生了重大变化。当时辽军南侵，宋真宗被迫亲征而获胜，两国签订了“澶渊之盟”。对于“国危子弱”的党项政权，宋真宗也打算以恩致之，进行招抚，贯彻其“姑务羁縻，以缓争战”的既定方针。
二、什么是西夏文化
西夏文化是自景宗元昊建国后，随着其封建经济的发展和党项族汉化的加深，获得了长足的进步，取得了引人注目的成就。西夏文化由于吸收了周边名族及邻国文化的养料，取长补短，融合为一。因此，西夏文化不仅具有鲜明的名族特色，而且对元代文化产生了深远的影响。其成就不仅表现为儒学佛教的兴盛，还表现在管制、兵制、法律、礼乐等典章制度，以及文字与书法、文学与史学与历法、回话与雕塑、服饰等方面。但是由于对西夏文化稀少的文物典籍，使人们对西夏研究望而却步，学术界称西夏研究为“绝学”，西夏文字因其难以识别，更被视为“天书”。
三、 西夏文化艺术
1、西夏文
西夏建国前夕，在李元昊的主持下创制记录党项语言的文字，由大臣野利仁荣“演绎之，成十二卷”，称“国书”或“蕃书”，后世称西夏文。西夏文字是仿照汉字结构创制的词符文字，文字构成多采用类似汉字构造的“六书”会意字和形声字等，也由偏旁、部首组合而成。
2、西夏文学
西夏崇尚汉文化，但用汉文创作的文学作品传世不多。崇宗乾顺特别重视文学，本人有很高的文学修养，曾作《灵芝歌》与大臣王仁忠酬唱，传为佳话。西夏诗歌有韵律，一般为对称结构，通常是五言或七言体，也杂有多言体。
谚语是西夏文学的宝贵遗产，西夏谚语对偶工整，结构严谨，字数多少不一，有6 字至36 字句式，以14 字为最多。内容广泛地反映了西夏与党项社会的各个方面，揭露黑暗、鞭鞑丑恶、赞颂美好生活，并涉及社会生产、生活、风尚习俗、宗教信仰、伦理道德等内容。
3、西夏音乐舞蹈
音乐、舞蹈党项羌人是一个富有音乐传统的民族，早期党项羌人的乐器“有琵琶、横吹，击缶为节”，“横吹”即竹笛，是由羌人发明的。
从唐代起党项人接受了中原音乐，宋代李德明时“其礼文仪节，律度声音，无不遵依宋制”。西夏建国后，李元昊为改“唐宋之缛节繁音”，乃下令“革乐之五音为一音”。西夏流行的乐器，据骨勒茂才《蕃汉合时掌中珠》记载有：“三弦、六弦、琵琶、琴、筝、箜篌、管、笛、箫、笙、筚篥、七星、吹笛、击鼓、大鼓、丈鼓、拍板。”西夏设有“蕃汉乐人院”，惠宗时曾“招诱汉界娼妇、乐人”，已发现的西夏文献藏品中有《刘知远诸宫调》戏曲残本，说明戏曲已传入西夏。
西夏时期的舞蹈在碑刻和石窟壁画中留有生动的形象，在敦煌莫高窟、安西榆林窟等河西走廊地区的石窟寺西夏壁画中，伎乐菩萨的舞姿已接近唐、宋风韵，失去了羌系民族强悍粗放的风格。
4、西夏绘画、书法
西夏的绘画艺术，留传于今的作品主要是佛教绘画。
种类有石窟、寺庙壁画，经卷木刻画，木板、绢帛、纸本绘画等。石窟壁画主要保存在敦煌莫高窟、安西榆林窟等石窟寺中。绘画题材主要有本生故事、说法图、经变画、千佛、供养菩萨、供养人像与洞窟装饰图案等。
壁画中的乐舞图、飞天、水月观音、唐僧取经图尤为西夏绘画艺术的精品。
西夏壁画，早期模仿继承北宋，中期学习吸收回鹘佛教壁画艺术的成分，晚期又接受了吐蕃佛教（后世称为“藏传佛教”）绘画艺术影响，形成了自己独特的艺术风格，在构图、人物造型、线条、敷彩等方面都有特色。如线条上以采用铁线与兰叶描为主，辅以折芦、莼菜条；敷彩大量使用石绿打底，使画面呈现冷色调的“绿壁画”等。西夏时期刊印的西夏文和汉文佛经中，卷首多刻有精美的木刻版画，也发现有图解本的西夏文佛经。构图新颖，脉络分明，描绘生动、逼真、细腻，刀法娴熟，反映了西夏绘画艺术从写实到写意方面的高超画技。
西夏的书法艺术源于汉字，有楷、行、草、篆四体，传世作品中，楷书多见于写经与碑文，篆书见于碑额与官印，文书、契约则多用行、草。
出土文物中发现有西夏时期使用的竹笔，用以书写硬笔书法。
仁宗时期的翰林学士刘志直，工于书法，他用黄羊尾毫制作之笔，质量很高，为时人所效法。
雕塑西夏雕塑艺术品种类多，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。西夏石雕题材丰富，出土的有石马、石狗、石螭首、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。
动物石雕、栏柱石雕都为通体圆雕，比例均衡，刀法细腻，有的留有彩绘痕迹。
泥塑艺术以佛寺塑像为代表，夏崇宗时期修建的甘州大佛寺释迦牟尼涅槃像，泥塑佛像多运用写实与艺术夸张手法，刻划表现现实生活中的人物形象，逼真自然，富有生活气息。
雕塑陶瓷艺术品，在宁夏灵武窑出土的有人物和动物形象，如秃发的青褐釉供养人头像，卧姿褐釉骆驼，形象生动，釉色精美。西夏还出土有木、竹雕刻品，木雕中有一件菩萨像，冠带罗裙，端坐于龛内，左右置宝瓶和童子，画面富有生气。竹雕，在长7 厘米宽不足3 厘米的画面上，有庭院、松树、假山、花卉和人物，刻工精细、生动，是西夏存世的竹雕精品。
四、西夏的社会风俗和宗教
1、服饰与发式
早在西夏建国之前，长期和汉族人民杂居一起的党项人，由于生产活动和生活方式的改变，固有的风俗习惯也逐渐起了变化。西夏人的风俗依境内民族而异。西夏主体民族党项人的服饰，除从事游牧生产者外，都基本改变了原先“衣皮毛”的习惯，穿着与当地汉人一样的布匹或绸缎。景宗李元昊建国时，曾规定文武官员的服饰：“文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣；武职则冠金帖起云镂冠，银帖间金镂冠，黑漆冠，衣紫旋襴，金涂银束带，垂蹀躞，佩解结锥、短刀、弓矢，马乘鲵皮鞍，垂红缨，打跨钹拂。
便服则紫皂地绣盘球子花旋襴，束带。民庶青绿，以别贵贱”。
2、饮食与居住
西夏农牧民生活方式不同，党项牧民以牛、羊肉及乳制品为主要食物，还遗存“割鲜而食”即吃生肉的习惯。乳制品有乳酪、奶酥、奶油、奶渣等。农业居民种植的农作物以大麦、荜豆、青稞为主，收成不好，则常辅以野菜度日。
西夏食品以面食为主，有面、粥、饼、馒头、包子等几类。
食品制作已采用了烧、烤、炸、蒸、煮、炒等方法，调味品有盐、油、椒、葱、蜜等。西夏人普遍喜欢饮茶与酒，茶是西夏牧民不可缺少的饮料，宋人以西夏党项部族食肉饮酪，称其“特茶为命”。
酒也是西夏人生活中不能须臾离开的，凡聚会、盟誓、喜庆、祝寿、婚丧、嫁娶、出战、仇解皆取酒痛饮，一醉方休。
西夏党项牧民居住在覆以毛毡木架的帐幕中，故一家称一帐。除牧民外，“民居皆立屋，有官爵者，始得覆之以瓦”。
有的地方是一列三间住房中，“所居正寝，常留中一间，以奉鬼神”，即中间供神，左右两间住人。西夏皇室帝王效法中原皇朝，大筑富丽宏伟的宫殿、陵园、寺庙。贵族富豪、大臣官僚也都竞相大兴土木，修建官邸、府衙，庭院楼阁，亭榭台池，极尽享乐。
3、婚丧节庆
西夏的婚俗基本上实行一夫一妻制，西夏人的著作中记述婚姻程序有“男女长大，遣将媒人，诸处为婚，索与妻眷”，这是“父母之命，媒妁之言”的封建包办买卖婚姻。自皇帝起到上层贵族官僚则普遍有纳妾现象，如李德明娶三室，李元昊凡七娶，仁宗时的晋王察哥“年已七十余，犹姬妾充下陈”。
部分地方仍保留着性爱自由的风俗。
党项人原本实行火葬，焚尸后可能还要建坟埋骨，在西夏人编著的辞书《文海》中有烧尸场、墓地等辞语。
西夏建国后，多实行土葬，使用灵柩。西夏皇帝墓葬，从建国之后便取法于唐、宋帝王陵寝制度，在都城兴庆府（今宁夏银川）附近的贺兰山东麓兴建了规模宏大的皇帝陵园。
西夏节日很少。
西夏节气以十二月为岁首，故重冬至节，亲友团聚欢宴，以示庆祝。
建国后，李元昊下令规定每年四季月首和他的生日五月初五为节日，让全民欢乐为他祝寿。
4、宗教信仰
西夏统治者笃信佛教，建国前李德明曾遣使赴宋朝河东地区的五台山（今山西五台东北）进香，又向宋求赐佛经。景宗李元昊“晓浮图学”，也向宋朝求赐佛经，建国后又组织僧侣用新创的西夏文翻译佛经，并在首都兴庆府东修建高台寺。没藏太后早年曾出家为尼，元昊死后辅佐年幼的毅宗执政，因宋朝所赐《大藏经》，而于兴庆府西建承天寺。
天祐民安元年
（1090）还完成了西夏文《大藏经》的翻译。仁宗仁孝时期大量刻印散施佛经。西夏佛教前期来自中原佛教，中期是回鹘佛教，后期是吐蕃佛教（后世称为“藏传佛教”）。
西夏亦有道教流传。景宗元昊长子“宁明，喜方术，从道士路修篁学辟谷，气忤而死”。
西夏人“笃信机鬼，尚诅咒，每出兵先卜”。
占卜，用以问吉凶，决疑难。西夏占卜方法主要有四种：“炙勃焦”，用艾草烧羊胛骨，视其征兆；“擗算”，擗竹于地以求数，类似折蓍草占术；“咒羊”，于夜间牵羊，焚香祷告，又在野外烧谷火，次日晨屠羊，视其肠胃通畅则主吉，羊心有血则不吉；“矢击弦”，用箭杆敲击弓弦，听其声而占算战争胜负和敌至之期。西夏人作战忌晦日，重单日，战败后还要举行“杀鬼招魂”的仪式，用以超度亡灵。。